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第一章 法的形成：部族征战与氏族斗争1

第一节 部族征战与中国古代法（以刑为中心）的形成2

一、远古中国文明与原始组织的演进及其分布2

二、部族征战与中国古代法（以刑为中心）的形成3

三、部族征战对中国古代法（以型为中心）的影响（部族征战法的特性）16

第二节 氏族斗争与古希腊（雅典）法，罗马法的形成18

一、氏族内部斗争及其改革与古希腊（雅典）法的形成18

二、平民和贵族的斗争与罗马早期法的形成27

三、氏族内部及平民与贵族之间的斗争对古希腊（雅典）法和罗马法的影响（氏族斗争法的特性）33

第二章 法的本位：集团本位与个人本位36

第一节 中国集团本位法的形成与发展37

一、从氏族（部族）到宗族（家族）：集团本位法的形成37

二、从宗族（家族）到国家（社会）：集团本位法的发展39

三、有关中国集团本位法的几点补论55

第二节 西方个人本位法的形成与发展58

一、从氏族到个人：西方早期个人本法的形成58

二、从氏族、上帝到人个：西方个人本位法的大发展64

三、从社会到个人：西方个人本位法的再次确立73

第三章 法的文化属性：公法文化与私法文化78

第一节 公法文化：中国传统法律文化的属性80

一、中国传统法律的刑事性（刑法化、国家化）80

二、中国传统法律刑事性（刑法化、国家化）的哲学基础和社会原因92

第二节 私法文化：西方法律文化的传统属性102

一、私法的传统和发达102

二、近代以前西方刑事民法化与近代以来公法的发展及其私法化现象112

第四章 法与宗教伦理：伦理化与宗教性118

第一节 中国传统法律的伦理化119

一、中国传统法律的伦理化过程简述120

二、中国传统法律的伦理化表现述略126

三、中国传统法律伦理化的成因138

四、中国传统法律伦理化的评价（价值与缺陷）145

第二节 西方法律的宗教性155

一、早期基督教在罗马法中的地位156

二、中世纪：基督教的神圣化、法律化时代165

三、教会法的衰落及其对西方法的继续影响175

第五章 法的体系：封闭性与开放性182

一、“中华法系”、“法系的封闭性”含义183

第一节 中华法系的封闭性183

二、中华法系封闭性试证186

三、输出与解体：中华法系封闭性试证的补充204

第二节 西方法系的开放性206

一、“西方法系”及“开放性”解释206

二、西方法系的开放性述论207

三、西方法系开放性机制的成因初探224

第六章 法的学术：律学与法学230

第一节 中国的传统律学231

一、中国的传统法律学术是“律学”而非“法学”231

二、中国传统律学的盛衰238

三、传统中国法学难生说：兼论律学形成的必然244

第二节 西方的法学251

一、西方法学的起兴、发达及其原因251

二、西方法学的共性261

三、西方法学对法律发展的推动269

第七章 法的精神：人治与法治274

一、传统中国法的根本精神是人治；兼辩析法治、礼治、德治与律治275

第一节 人治：传统中国法的根本精神275

二、传统中国法人治精神剖析279

三、传统中国法人治精神若干问题辩析291

第二节 法治：西方法的传统精神298

一、近代以前：西方法治精神溯源298

二、法治理论的完备与实践：近代以来西方法治史述略303

三、成因与成就：西方法治因果关系简论313

第八章 法律文化的价值取向：无讼与正义319

一、传统中国无讼价值观的形成与早期追求实现的几条途径320

第一节 无讼：中国传统法律文化的价值取向320

二、传统中国追求无讼的基本模式及其实践330

三、中国传统法律文化无讼价值取向试评337

第二节 正义：西方法律文化的价值取向344

一、法（律）正义论：西方法学（家）对正义价值的追求344

二、通过法律实现正义：西方追求正义的一般途径352

三、法（律）正义论的基础及评价360

参考文献369

第一版后记379

第二版补记382