《表1 正念的特征：正念型领导:概念内涵与整合模型》

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《正念型领导:概念内涵与整合模型》

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资料来源:依据资料整理所得。

国内外学者就正念的特征及其构成要素开展了诸多探讨，如表1所示。Bishop等（2004）提出了正念的二要素模型，认为正念包括“注意力的自我调节”以及“对自身经历采取特定导向”等两个维度。Shapiro，Carlson，Astin和Freedman(2006）在Bishop等（2004）的基础上，提炼了正念的三个特征，分别是“目的”、“注意”和“态度”。郭璞洋和李波（2017）还将“规范”这一要素纳入到正念的特征模型中，认为若忽视“规范”这一要素容易使正念在实践中造成一些负面影响。与上述研究不同，Brown等（2007）则重点关注了佛教中正念的特征。随后，Dane(2011）、张静，宋继文和王悦（2017）及郑晓明和倪丹（2018）在Brown等（2007）的基础上，分别对正念的特征要素开展了探索性研究。刘生敏和信欢欢（2019）梳理了现有文献并将正念划分为状态正念和特质正念，前者包含注意力、不加判断与关注当下等特征，后者包含注意力、好奇、接纳与对刺激的无偏处理等特征。上述研究仅从理论上分析了正念的特征，尚未开发正念的测量量表。Baer(2003）经过实证检验，从“观察”、“描述”等五个维度对正念进行了测量。综上所述，本研究发现当前学者的特征划分大多在Bishop等（2004）研究的基础上进行，所以存在“注意力”、“意识”、“专注当下”等相同要素，但仍未形成共识。首先，这与研究的发展有关，学者对正念认识的逐步推进使得其对要素划分更细致完善。其次，与研究侧重点相关，例如，Brown等（2007）关注佛教中的概念并认为觉知是关键要素，所以Dane(2011）与张静等（2017）在此基础上的研究成果与其他学者不同，均反映了觉知这一特征。最后，研究背景、研究对象的不同也会造成差异。