《表2《夜归鹿门歌》第一部分原文及英译本的及物性分析》

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《及物性视角下孟浩然诗歌的生态话语分析——以《夜归鹿门歌》及其英译为例》

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原文中参与者为“钟”，物质过程为“鸣”，意思是发出声响，环境成分为“山寺”，诗以遥远悠长的山寺钟声开篇，营造出开阔悠然的山水意境，透露出诗人欣赏热爱山水景色的自然生态观。“昼”是载体，意思是白天，“已”是环境成分，意思是已经，“昏”是属性，意思是昏暗，伴随着钟声的响起天色渐渐变暗，生命活动逐渐走向静止，山水因黄昏而静寂。原文“昼已昏”为关系过程，省略了关系过程词“是”，即“昼已是昏”，王译和David译将这一关系过程译为物质过程，过程的施动者为“the day”，译者使用拟人的艺术手法将审美主体与审美对象放在平等的位置上，说明诗人认为人类不是自然的管理者而是参与者，表达了诗人对自然山水的热爱之情。David译将关系过程词“是”译为“fade into”，表现的是天色逐渐变暗，天空持续流动的过程，是动态的发展和延续，更加能体现出黄昏景色的流动之美，传递出诗人对自然变化的欣赏热爱。“昏”为载体的属性，王译和许译都译为“darken”使得整个画面色调昏暗，气氛凄惨，而David译则选择“dusk”为受施者，色调较为明朗，使得山水景色因“昏”而美好，更能反映诗人对自然的审美情趣，体现诗人向往自然的自然生态观。反观许译将此关系过程中的施动者由“day”转变成“vesper bell”，受施者为“day”，而钟声响起是人类活动所产生的结果，钟声“darkens the day”，使得译文读者认为人类是自然的主宰者，违背了诗人敬畏自然，平等对待自然万物的自然生态观。第二小句中，原文省略施动者“人们”，使用过程词“争”字体现渡头人们熙熙攘攘，热闹非凡的田园生活场景，三个译本分别使用“wedge”“scramble”和“clamoring”来描述渡头人们的行为动作。渡头是“喧”闹的，王译和David译将此句的参与者从渡头转移为“men”和“people”，属性分别是“noisy”和“loud”，渡头因人而喧闹。诗的第一部分将山水景色与田园生活结合在一起，一远一近，一静一动，尘世的喧嚣和自然的静谧完美融合在一起。总体来讲，译文将诗中自然景色的开阔沉静和田园生活的喧闹表现出来。描绘出人们日落而息的生活场景，体现人们敬畏自然，亲近自然的生态观念，表达了诗人主张人与自然和谐相处，互相依存的和谐自然生态观。