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第二篇(上)中国封建社会的确立和前期封建社会发展时期(秦汉——唐)哲学思想的发展(上)3

第十九章秦至汉初的哲学、政治、社会思想3

第一节 关于中国封建社会中哲学发展的社会根源3

第二节 秦朝法家思想的统治及其与儒家的斗争5

第六节 《大学》6

第三节 汉初的黄老政治及儒家思想的兴起11

第四节 叔孙通和陆贾14

第五节 贾谊的哲学思想16

第一节 礼和《礼记》32

第二十章 大小戴《礼记》中的哲学社会思想32

第二节 关于“礼”的一般原则的理论35

第三节 关于“乐”的一般原则的理论40

第四节 关于形神和生死的理论45

第五节 关于孝的理论56

第七节 《中庸》67

第八节 《礼运》所称引的“大同”思想75

第九节 大小戴《礼记》在封建社会中的影响79

第一节 董仲舒和汉初哲学思想发展的基本倾向81

第二十一章 董仲舒——汉朝唯心主义、神秘主义的官方哲学的奠基者81

第二节 董仲舒与春秋公羊学84

第三节 董仲舒关于“天”的理论89

第四节 董仲舒关于气和阴阳五行的学说93

第五节 董仲舒的天人威应论105

第六节 董仲舒的人性论111

第七节 董仲舒的社会和伦理思想115

第八节 董仲舒的历史观123

第九节 董仲舒的逻辑思想126

第十节 董仲舒的改良主义129

第十一节 董仲舒在中国哲学史中的地位130

第二十二章 西汉道家思想的发展和官方哲学的反对派的形成134

第一节 汉初道家思想的两个方面135

第二节 司马谈所讲的道德家139

第三节 淮南王其人和《淮南子》其书143

第四节 《淮南子》关于气的理论146

第五节 《淮南子》关于天人关系的理论152

第六节 《淮南子》中关于形、神的理论160

第七节 《淮南子》中的认识论和辩证法思想164

第八节 《淮南子》中的人性论168

第九节 《淮南子》中的社会、政治思想170

第十节 司马迁的无神论和历史现177

第十一节 《盐铁论》中反映的儒家与法家思想的斗争185

第二十三章 象数和谶纬191

第一节 谶纬的社会根源191

第二节 阴阳之数193

第三节 八卦方位199

第四节 “卦气”201

第五节 孟喜、京房的卦气说203

第六节 易纬以外的其他纬书207

第七节 象数之学与希腊毕达哥拉学派的比较209

第二十四章 古文经学派反对神秘主义思潮的斗争——刘歆，扬雄，桓谭212

第一节 古文经学和今文经学的斗争212

第二节 刘向、刘歆关于《洪范》五行的理论215

第三节 刘歆关于音律和历法的理论218

第四节 刘歆对于先秦学术思想起源的理论224

第五节 扬雄《太玄》中的唯物主义和辩证法思想228

第六节 扬雄的社会思想和对神秘主义思潮的批判239

第七节 桓谭对形、神关系的唯物主义的见解及其反对神秘主义的斗争242

第二十五章 王充——两汉最大的唯物主义哲学家和战斗的无神论者245

第一节 王充的时代、家庭及其著作245

第二节 王充关于“天”和“气”的理论250

第三节 王充关于天、人关系的理论257

第四节 王充关于形、神关系的理论267

第五节 王充的认识论和方法论275

第六节 王充关于性、命的理论285

第七节 王充的历史观297

第八节 王充在中国哲学史上的地位301

第二十六章 东汉末无神论和唯物主义的发展，农民大起义和《太平经》306

第一节 张衡的天文学和宇宙形成论306

第二节 王符的自然观和社会思想311

第三节 仲长统的无神论和历史观317

第四节 何休的社会思想323

第五节 东汉末农民大起义和《太平经》326