《中国哲学史 第2卷》求取 ⇩

第一章汉代哲学1

（A）汉代哲学之外缘观察3

（B）汉代哲学之内在解析7

（C）汉儒之没落10

（一）心性论问题之分裂10

（二）阴阳五行说与汉儒之关系12

（D）道家思想之肢解18

（一）「超越我」之形躯化——长生之教19

（二）文化否定论之孤立化——放诞之风20

（三）「守柔」与「无为」之技术化——黄老之术21

（E）董仲舒与「天人相应」之观念23

（F）礼记之思想31

（一）礼记一书之特色32

（二）「大学」与「学记」35

（1）「学」之意义之演变35

（2）「学记」之要旨37

（3）「大学」之理论40

（三）中庸之时代及其理论48

（1）中庸之时代49

（2）中庸之思想54

（a）「道」与「中和」54

（b）「尽性」与「诚」58

（c）「人」之地位62

（四）「乐记」之理论65

（G）易传之思想76

（一）易传与卦爻辞违异77

（二）易传乃杂辑而成86

（三）易传中之特殊论点91

（1）宇宙秩序与人生规律91

（2）德性之「本体论解释」95

（3）占卜之意义98

（4）「贞凶」102

（四）易传理论之评论107

（H）淮南子、扬雄与王充112

（一）淮南子112

（二）扬雄之思想121

（1）法言122

（2）太玄130

（三）王充之思想132

（1）态度与方法134

（2）辩「天人关系」136

（3）「命」与「性」140

（I）结语148

第二章魏晋玄学149

（A）玄学之根源及分派149

（一）玄学与儒道之关系150

（二）才性派之特色153

（三）名理派之特色155

（B）「才性」之说157

（C）「名理」之说167

（一）何晏167

（二）王弼170

（三）向秀与郭象178

（1）「自然」与「天然」179

（2）「无待」与「独化」180

（3）「无待」与「逍遥」181

（4）「无为」182

（5）「变化」与相反相成184

第三章中国佛教哲学187

（A）总说187

（B）印度佛教教义述要189

（一）原始教义190

（1）三法印191

（2）四谛193

（3）十二因缘200

（二）大乘教义204

（1）中观之学205

（a）「空」及「假名」206

（b）「因缘」与「无自性」207

（c）「八不中道」（d）「涅槃」211

（2）唯识之学212

（a）「妙有」之意义213

（b）「三自性」215

（c）「百法」217

（d）「八识」219

（e）「阿赖耶」之染净问题222

（f）「种子」与「种性」226

（3）真常之教229

（a）「一乘」观念230

（b）「佛性」观念232

（c）「法身」241

（d）佛境界与「法界」242

（C）佛教在中国之流传及讲论247

（一）初期之概况248

（二）北中国之佛教251

（1）道安与六家七宗251

（2）鸠摩罗什及其弟子261

（3）北方四宗266

（三）南中国之佛教271

（1）东晋玄风与慧远之佛教运动271

（2）竺道生与涅槃宗275

（a）佛性即真我278

（b）法身无色279

（c）顿悟义与一阐提有佛性义281

（3）真谛与摄论宗287

（4）大乘起信论293

（a）大乘起信论之真伪问题293

（b）大乘起信论之理论294

附记：本时期之重要佛教史著作306

（D）中国佛教之三宗308

（一）天台宗311

（1）天台宗简史312

（2）天台宗之判教理论315

（3）天台宗之教义318

（a）一念三千319

（b）一心三观322

（c）六即324

（二）华严宗326

（1）华严宗简史326

（2）华严宗之判教理论331

（3）华严宗之教义335

（a）法界观335

（b）「十玄」之义338

（c）六相圆融340

（三）禅宗344

（1）禅宗简史345

（2）慧能之教义350

（a）见性成佛351

（b）定慧不二352

（c）无念、无相、无住354

（d）不依经论355

附记：关于禅宗之重要著作356

（E）返归印度之佛教思想运动358

（一）「唯识三十论」要旨359

（二）玄奘及法相宗362

（1）简史362

（2）判教363

（3）理论特色364

（a）「阿赖耶识」问题364

（b）「末那识」问题366

（c）「悟入」问题366

后记369

书目畧录374