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第一编 导言3

第一章 哲学史的对象和范围3

第一节 哲学史是哲学认识的矛盾发展史4

第二节 哲学史是主要围绕着思维和存在的关系这个哲学基本问题而展开的矛盾认识史7

第三节 全部哲学史主要是唯物主义和唯心主义在对立统一中的斗争史8

第四节 哲学史是科学的唯物主义即辩证唯物主义和历史唯物主义产生、形成和发展的历史12

第二章 中国哲学史的特色(上)15

第一节 在普遍性与特殊性的结合中把握中国哲学史的特色15

第二节 中国哲学发展的四个各具特色的主要历史时期20

第三节 哲学思想与社会现实生活密切联系23

第四节 哲学思想与自然科学密切联系25

第五节 宗法伦理道德对中国古代哲学的直接影响27

第六节 战斗的无神论传统29

第三章 中国哲学史的特色(下)32

第一节 辩证思维传统32

第二节 唯物主义传统34

第三节 中国封建社会中“本体”(实体)论的唯物主义形态和唯心主义形态37

第四节 中国近代进化论的唯物主义和唯心主义43

第五节 由进化论的唯物主义到辩证唯物主义和历史唯物主义48

第四章 中国哲学史与社会主义现代化建设56

第一节 社会主义现代化建设要求加强中国哲学史的研究56

第二节 研究中国哲学史的目的和意义59

第二编 从中国原始社会到封建制确立时期哲学思想的萌芽、产生和发展71

第一章 中国原始社会哲学思想的萌芽71

第一节 原始思维的出现72

第二节 朴素实在的思想意识74

第三节 原始的宗教观念83

第二章 中国奴隶社会(夏、商、西周)时期哲学思想的产生90

第一节 奴隶社会的生产斗争、阶级斗争和科学成就90

第二节 奴隶主统治阶级的意识形态--“天命”思想的产生95

第三节 殷周之际的朴素辩证法思想和朴素唯物主义哲学思想的产生--《易经》与《洪范》中的哲学思想97

第三章 奴隶制瓦解、封建制确立(春秋战国)时期的百家争鸣及其哲学矛盾的产生和发展103

第一节 百家争鸣及其哲学矛盾产生的社会基础和自然科学基础103

第二节 百家争鸣及其哲学矛盾的产生和发展113

第三节 百家争鸣中的主要问题、主要学派和思潮及其哲学路线117

第四节 各学派的哲学在对立统一中的斗争过程及其发展阶段134

第四章 封建主义思想先驱管仲的朴素唯物主义哲学思想142

第一节 《管子·水地》的哲学思想特点143

第二节 管仲的封建主义进步思想146

第五章 孔丘的哲学思想149

第一节 孔丘思想的形成和演变149

第二节 仁学155

第三节 中庸哲学163

第四节 “畏天命”和“敬鬼神而远之”168

第五节 “生而知之”和“学而知之”171

第六节 教育思想177

第七节 孔学的历史地位179

第六章 孙武军事理论中的朴素唯物主义和辩证法思想185

第一节 《孙子兵法》的产生185

第二节 《孙子兵法》中的朴素唯物主义观点186

第三节 《孙子兵法》中的军事辩证法思想189

第七章 墨翟的哲学思想194

第一节 “兼相爱交相利”的社会政治思想195

第二节 宇宙观中的矛盾200

第三节 “取实予名”的认识论和三表法205

第八章 商鞅的历史进化观212

第一节 变法思想212

第二节 历史进化观216

第九章 孟轲的唯心主义哲学220

第一节 孟轲的一生220

第二节 仁政学说223

第三节 性善论228

第四节 “天人合一”的哲学思想230

第十章 孙膑的军事辩证法思想235

第一节 战争观中的物质因素和精神因素236

第二节 军事辩证法思想240

第十一章 《老子》的唯心主义天道观和朴素辩证法思想245

第一节 “无为而无不为”246

第二节 “道先天地生”的唯心主义天道观249

第三节 “绝圣弃智”的蒙昧主义认识论256

第四节 “反者道之动”的朴素辩证法思想260

第五节 《老子》的历史影响264

第十二章 庄周对道家哲学思想的发展266

第一节 庄周和《庄子》266

第二节 “自本自根”的唯心主义天道观268

第三节 相对主义的认识论和神秘主义的“体道”论272

第四节 “登假于道”(与道同体)的人生哲学276

第五节 庄周哲学的历史地位和影响281

第十三章 管仲学派的哲学思想284

第一节 精气是万物本原284

第二节 “静因之道”的唯物主义反映论287

第十四章 惠施、公孙龙等人的名辩之学290

第一节 名辩思潮的兴起290

第二节 惠施的“历物十事”291

第三节 公孙龙“离坚白”的哲学和辩学295

第四节 辩者二十一事307

第十五章 后期墨家的哲学思想和辩学311

第一节 “功，利民也”的政治观点311

第二节 “举，拟实也”的唯物主义实在论313

第三节 “名实耦”的唯物主义反映论315

第四节 “明是非之分”的逻辑思想319

第五节 后期墨家哲学思想和辩学的历史地位322

第十六章 《易传》的哲学思想324

第一节 从《易经》到《易传》324

第二节 《说卦传》《序卦传》《杂卦传》的朴素辩证法思想和朴素唯物主义思想328

第三节 《系辞》等传的辩证法思想及其由唯物主义向客观唯心主义的转化334

第十七章 集先秦哲学之大成的荀况唯物主义哲学思想350

第一节 总结百家争鸣350

第二节 “隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”351

第三节 “明于天人之分”和“制天命而用之”的唯物主义天道自然观353

第四节 “知有所合”的唯物主义认识论365

第五节 “名定而实辨，道行而志通”的唯物主义名实论372

第六节 性恶论377

第七节 荀况哲学的历史地位386

第十八章 法家集大成者韩非的哲学思想391

第一节 “法、术、势不可一无”392

第二节 “人情者有好恶”的人性论和社会矛盾观396

第三节 “世异则事异”的历史进化观398

第四节 “道尽稽万物之理”的唯物主义天道观401

第五节 “因参验而审言辞”的唯物主义名实论404

第六节 “不相容之事不两立”的思想方法406

第七节 韩非哲学的历史地位407

第二编总结410