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前言页1

全书绪论1

第一节 本来的历史和写的历史1

第二节 逻辑和历史的统一3

第三节 写的历史和史料8

第四节 什么是哲学？10

第五节 理论思维和形象思维18

第六节 哲学与世界观28

第七节 哲学中的主要派别31

第八节 哲学和哲学史36

第九节 研究中国哲学史的特殊任务39

第十节 阶级观点和民族观点43

第十一节 中国哲学史的分期51

第一册 绪论57

第一章 商、周奴隶社会的兴盛与衰微--商代和西周时期(公元前16世纪至前8世纪)宗教天道观的变化和古代唯物主义思想的萌芽68

第一节 商代奴隶和劳动人民的生产斗争，科学知识和技术工艺的进步68

第二节 商代的阶级对立及奴隶主阶级专政的精神工具--宗教70

第三节 商末阶级斗争及商周民族斗争的激化72

第四节 周公旦巩固奴隶制的措施74

第五节 周公旦对于奴隶主的天命论的补充77

第六节 古代素朴唯物主义和自发的辩证法思想的萌芽82

第七节 西周奴隶制的衰落及宗教神权的动摇89

第二章 春秋战国时期的社会大转变--由奴隶制向封建制的过渡92

第一节 大转变时期社会生产力的提高92

第二节 大转变时期新的生产关系的出现96

第三节 大转变时期--奴隶反对奴隶主的斗争和奴隶身分的解放97

第四节 大转变时期新兴地主阶级与没落奴隶主贵族夺权与反夺权的斗争100

第五节 春秋时期意识形态方面的斗争--无神论和唯物主义思想的初步发展，“法”与“礼”的斗争102

第六节 战国时期知识分子的活跃和思想战线上的“百家争鸣”108

第三章 齐、晋两国的改革及齐桓、晋文的霸业114

第一节 齐、晋两国在春秋时期的地位114

第二节 齐桓公与管仲115

第三节 管仲在齐国“相地衰征”的历史意义119

第四节 管仲对于分封制的改革121

第五节 管仲“尊贤育才”的政策122

第六节 管仲对于旧制度改革的不彻底性124

第七节 管仲“富国强兵”的政策124

第八节 管仲对诸侯国的关系的政策127

第九节 晏婴的折中、调和论129

第十节 晋国第一次封建化的改革--“郭偃之法”133

第十一节 晋国的第二节变革--赵盾和“夷之蒐”138

第四章 前期儒家思想的形成--孔丘对于古代精神生活的反思141

第一节 孔丘的阶级立场及其对于周制的态度141

第二节 孔丘对于古代道德生活的反思--关于“仁”的理论147

第三节 孔丘对于古代道德生活的反思--关于“礼”的理论154

第四节 孔丘对于古代道德生活的反思--论完全的人格164

第五节 孔丘对于古代宗教生活的反思171

第六节 孔丘对于古代文艺生活的反思178

第七节 孔丘对于古代学术生活的反思184

第八节 孔丘对于他自己的精神境界的反思188

第一节 子产在郑国推行的改良路线195

第五章 邓析与子产的斗争，名家的起源195

第二节 邓析反对子产的改良路线的斗争201

第三节 关于伪《邓析子》204

第六章 春秋末期军事思想和经济思想中的唯物主义和辩证法207

第一节 春秋时期军事上的“礼”与“非礼”208

第二节 孙武和《吴孙子》210

第三节 朴素唯物主义思想在孙武军事思想中的表现211

第四节 辩证法思想在孙武军事思想中的表现213

第五节 辩证法思想和唯物主义思想在范蠡的政治策略中的表现216

第六节 辩证法思想和唯物主义思想在计然的经济政策中的表现218

第七节 辩证法思想和唯物主义思想在商人思想中的表现222

第七章 墨翟和前期墨家的哲学思想224

第一节 大转变时期独立手工业的兴起224

第二节 《墨子》其书和墨翟其人225

第三节 墨翟对于劳动和劳动成果的重视227

第四节 墨翟对于奴隶主贵族的生活方式的批判229

第五节 墨翟关于“尚贤”、“尚同”的思想233

第六节 功利主义的道德观和经验主义的真理论235

第七节 “兼爱”、“非攻”的阶级调和论241

第八节 主张“天志”、“明鬼”的宗教思想246

第九节 前期墨家向后期墨家的转化250

第八章 晋法家思想的发展252

第一节 晋法家和齐法家252

第二节 魏国进一步的改革--李悝“尽地力之教”和《法经》253

第三节 韩国进一步的改革--申不害的“术”258

第四节 赵国进一步的改革--赵武灵王“易胡服”261

第一节 所谓“逸民”266

第九章 道家的发生与发展和前期道家266

第二节 杨朱的“为我”思想271

第三节 《庄子·天下》篇论道家发展的阶段276

第四节 《老子》、《庄子》中的全生保真的思想277

第二册 绪论283

第十章 泰国进一步的改革--商鞅变法286

第一节 商鞅在秦国同顽固派的大辩论286

第二节 商鞅推广巩固封建生产关系的重要措施291

第三节 商鞅对于宗法的变革296

第四节 商鞅对于富国强兵的理论和措施298

第五节 商鞅的进步的历史哲学303

第十一章 道家哲学体系的形成和发展--《老子》的客观唯心主义哲学体系307

第一节 老子其人和《老子》其书307

第二节 《老子》哲学思想的阶级根源316

第三节 《老子》对于地方阶级政权的攻击及其应付的策略318

第四节 《老子》的兵法321

第五节 《老子》的素朴的辩证法思想323

第六节 《老子》中的宇宙观329

第七节 《老子》论“为道”和“为学”338

第八节 《老子》的历史哲学及其理想社会345

第十二章 孟轲--儒家思想向唯心主义的发展348

第一节 孟轲的时代及其对于当时政治的态度348

第二节 孟轲的政治思想352

第三节 孟轲论“王”、“霸”357

第四节 王道的物质条件--井田制360

第五节 王道的精神条件--仁和忠恕之道363

第六节 性善论和伦理学366

第七节 孟轲的历史观及其对于道家墨家的斗争374

第八节 孟轲对于人类精神生活的理解和体会378

第十三章 墨家的支与流裔宋钘、尹文；农民的思想家许行385

第一节 宋钘、尹文的政治、社会思想385

第二节 许行的“神农之言”392

第十四章 庄周的主观唯心主义体系，道家哲学向唯心主义的进一步的发展397

第一节 庄周其人和《庄子》其书397

第二节 庄周论“齐物”403

第三节 庄周论“逍遥”411

第四节 《庄子》论道、有、无418

第五节 庄周论自然和人为，必然和自由425

第六节 倒退的社会观428

第七节 庄周哲学是隐士思想的总结433

第十五章 惠施、公孙龙及其他辩者，后期名家的发展437

第一节 关于名家这个称号437

第二节 惠施的法家思想441

第三节 惠施的“万物说”442

第四节 惠施“历物之意”十事444

第五节 惠施与庄周--辩证法与相对主义、怀疑论和诡辩451

第六节 惠施的对立面--公孙龙454

第七节 公孙龙关于“白马非马”的辩论455

第八节 公孙龙关于“离坚白”的辩论461

第九节 公孙龙关于“指”、“物”的辩论463

第十节 公孙龙关于“变”的辩论468

第十一节 公孙龙关于“名”、“实”的辩论473

第十二节 战国时期其他辩者的辩论475

第十三节 庄周及其一派对公孙龙的态度480

第十六章 慎到和稷下黄老之学484

第一节 战国中后期各家的分化484

第二节 《庄子·天下》篇所说的慎到487

第三节 《慎子》中的慎到思想490

第四节 黄老之学的确切内容495

第十七章 稷下黄老之学的精气说--道家向唯物主义的发展498

第一节 黄老之学的名称的由来及史料的根据498

第二节 《管子》中的《水地》篇500

第三节 黄老之学关于“精”、“气”的思想503

第四节 对于“精”、“气”说的评价512

第五节 黄老之学的法家统治术516

第六节 黄老之学关于法的认识521

第七节 黄老之学的认识论的含义524

第八节 附录，齐法家的其它思想526

(一)“重本抑末”的思想526

(二)朴素唯物主义和自发的辩证法思想530

(三)关于“法”、“术”、“势”的理论534

(四)军事思想537

第十八章 楚国的改革与屈原，稷下精气说的传播539

第一节 楚国的封建化的改革539

第二节 屈原文学作品中所表现的进步的政治思想541

第三节 屈原《天问》中的唯物主义的宇宙发生论544

第四节 屈原《远游》、《离骚》中的精、气说547

第五节 古代医学中的精、气说554

第一节 关于墨经559

第十九章 墨辩--后期墨家向唯物主义的发展559

第二节 后期墨家思想的阶级根源和社会根源561

第三节 墨经中的科学知识563

第四节 后期墨家的反映论的认识论565

第五节 后期墨家的逻辑思想570

第六节 后期墨家的唯物主义的自然观582

第七节 后期墨家的进步的社会政治思想585

第八节 后期墨家对于当时诡辩学说的批判594

第九节 后期墨家对于当时老、庄学说和其它各家的批判604

第二十章 阴阳五行家的具有唯物主义因素的世界图式611

第一节 关于阴阳五行家611

第二节 《洪范》以五行为基础的自然观614

第三节 《月令》的世界图式617

第四节 邹衍的地理学说和历史观626

第五节 阴阳五行家思想对于中国哲学和科学发展的影响630

第六节 对于阴阳五行家的估价和批判633

第二十一章 易传的具有辩证法因素的世界图式639

第一节 关于《易经》和易传639

第二节 筮法和易传中的“数”642

第三节 易传中的“象”647

第四节 易传的宇宙发生论及世界图式654

第五节 易传的客观唯心主义体系658

第六节 易传中的辩证法思想662

第七节 易传哲学的阶级根源672

第二十二章 荀况--儒家思想向唯物主义的发展677

第一节 荀况与《荀子》677

第二节 荀况论“王”、“霸”678

第三节 “法先王”和“法后王”683

第四节礼和法686

第五节 荀况的唯物主义的自然观688

第六节 荀况的反映论的认识论和思想方法698

第七节 荀况的逻辑思想711

第八节 荀况的社会思想719

第九节 荀况关于“文”的理论725

第十节 荀况的人性论728

第十一节 荀况对于统一思想的主张733

第二十三章 战国时期最后的理论家韩非的哲学思想738

第一节 韩非的人口论的历史观739

第二节 韩非论他所认为的人的社会关系的实质742

第三节 韩非综合原来法家三派746

第四节 韩非关于法的论述750

第五节 韩非关于势的论述753

第六节 韩非关于术的论述757

第七节 韩非的唯物主义的认识论759

第八节 韩非对《老子》的改造762

第九节 韩非的政治、经济主张777

第十节 韩非对于当时战争的矛盾立场780

第二十四章 先秦百家争鸣的总结与终结787

第一节 儒家所作的总结787

第二节 道家所作的总结793

第三节 法家所作的总结796

第四节 杂家和吕不韦的《吕氏春秋》799

第五节 杂家的现出与先秦哲学的终结804