《表1 有关苗绣历史文化的部分文献记载》

  提示：宽带有限、当前游客访问压缩模式

本系列图表出处文件名：随高清版一同展现

《苗族几何刺绣的形式建构及其蕴涵——从贞丰菱形平绣绣片说开去》

1. 获取 高清版本忘记账户？点击这里登录

1. 下载图表忘记账户？点击这里登录

关于苗族平绣的起源，一种说法是，据司马迁所著《史记》中叙述了“三苗”（蚩尤与黄帝涿鹿大战，蚩尤兵败南迁所成形的部落国，即三苗国——古濮族）“蛮夷”（南方原始土著）“荆楚”之间的文化渊源。苗族先辈古濮人在民族融合的历史进程下，形成新的“三苗文化”，继续向南迁徙，又与当地“土著人”合居，史称“南蛮”，并于周代建国，谓之楚国[3]。“南蛮”民族逐居黄河中下游与长江中上游以南一带，“南蛮”作为古濮族后裔，擅长使用图案花纹装饰丰富日常生活，并且在劳动创造的过程中积累了“蚕桑之法”。伴随着社会物质条件的改善，“南蛮”先辈根据实用与形式的不同需求，从纯粹的护体艺术逐步发展到审美艺术，于是有了“描”与“绘”，又从实践活动中逐步掌握了“绣”与“织”。另一种说法是，相传一位名为兰娟的苗族女首领，为了记录长途跋涉的迁徙艰辛，她通过使用彩线绣制记事的方法，跨越黄河使用黄线，横渡长江使用蓝线，沿途跋涉所见所闻皆绣制符号标记，最后抵达落居地时，裤裙至衣冠均已绣满。时至今日，苗家每逢佳节喜日，苗族同胞定会身着苗绣盛装，旨为缅怀离逝的故土，铭记英勇的先辈，同时也继承祖先的遗志，不忘初心，激励后人不断前行。有关苗族刺绣的历史文化记载（表1），战国时代楚国诗人屈原在《楚辞·远游》中吟诗“建雄虹之采旄兮，五色杂而炫耀”来称赞光彩辉映的苗绣服饰[4]。东汉文学家应劭的《风俗通义》记载：“盘瓠”（苗人祖先）子孙，“织绩木皮、染以草实，好五色衣服”[5]。《隋书·地理志》记述：“南郡、夷陵、竟陵、污阳、玩陵、清江……诸蛮本其所出，承盘瓠之后，故服章多以斑布为饰”[6]。南朝范晔在其《后汉书·南蛮传》中，也载有：“盘瓠之后”，“织绩木皮，染以草实，好五色衣服，衣裳斑烂”，世称“赤髀横裙，盘瓠子孙”[7]。宋代郭虚若在《图画见闻志》中用“卉服鸟章”赞誉苗族平绣服饰[8]。明万历时期，郭子章的《黔记》记载苗人妇女衣裙服饰时，注有“加布一幅，刺绣垂之”[3]25。清代的《永顺府志》载述：“苗民性喜彩衣，能织纫，有苗巾，苗锦之属”[8]103。段汝霖《楚南苗志》记载:“苗妇包四寸宽青手帕，左右皆绣花，裙用花布，青红相间，绣团花为饰”[5]90。近代文学家沈从文先生著有《中国古代服饰研究》载述苗绣为：“花纹或秀美壮丽，或非常细腻”[9]。1982年1月，位于湖北江陵（现湖北荆州市）马山砖瓦厂1号战国楚墓出土了大量丝织绣品[10]，墓中织物是楚国上层权贵的专属品，说明了以苗人为主要组成部分的楚文化在纺织刺绣方面的精湛工艺，且产出数量较多，形式表现丰富多彩，刺绣表面也并非单纯地描绘添色，基本是采用平绣装饰纹样，部分成品表现出苗族平绣工艺正逐渐成形。