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卷首说明1

引言：关于中国儒学发展的历史回顾1

第一编中国儒学的奠基时期11

第一章中国儒学的渊源11

第一节 殷周社会文化的发展与中国知识阶层的形成11

第二节儒、儒者、儒家学派16

（一）“儒”字何解？16

（二）春秋的“儒”17

（三）战国的“儒”20

（四）儒家学派22

第三节 中国儒学的先驱——周公24

第二章孔子——中国儒学的奠基人29

第一节孔子的家世与生平29

（一）奋力宣传并实践自己的政治主张31

（二）全力从事教育工作33

（三）古代典籍的编撰整理35

第二节孔子思想体系的核心——仁35

（一）血缘亲情之爱36

（二）“仁者爱人”38

（三）由“仁”的思想转化为品德与性格39

（四）社会与道德的理想境界39

第三节孔子的行为准则——礼40

（一）礼与仁41

（二）礼与政42

（三）礼与孝42

（四）礼与义43

第四节孔子的忠孝信义观44

（一）忠、孝45

（二）信、义48

第五节孔子的天命观50

（一）回避天命50

（二）畏天命51

（三）知天命51

第六节孔子与《六经》53

（一）《诗》53

（二）《书》54

（三）《礼》55

（四）《乐》55

（五）《易》56

（六）《春秋》57

第三章孔门弟子58

第一节颜渊、曾参59

（一）颜渊59

（二）曾参61

①曾子之孝62

②撰述与传授64

第二节子夏、子游65

（一）子夏65

①教授西河66

②传《春秋》公、穀二学66

③传《诗》《易》67

（二）子游68

①娴熟礼乐，特别是丧礼69

②富于理想70

第三节《左传》、《易传》71

（一）左丘明与《左传》71

（二）《易传》73

①太极说73

②阴阳说74

③道器说75

④三才说75

⑤变化论75

第四章孟子——中国儒学第二奠基人77

第一节孟子生平及学术渊源77

（一）孟子生平77

（二）孟子的师承与子思78

（三）著《孟子》80

第二节仁、义、礼、智四德说81

（一）“四德”为人之本性所固有82

（二）“四德”的实质及其相互关系83

第三节民本、仁政、王道85

（一）民本思想85

（二）仁政思想88

①“仁政”的首要措施，是“制民之产”88

②“仁政”要求赋敛有度，无违农时89

（三）王道之治89

第四节心性论90

（一）人性学说的起始90

（二）性善论与孟、告之争91

（三）性善论的意义所在92

第五章晚周儒学大师——荀卿94

第一节 荀子的生平与时代95

第二节“隆礼”与“重法”98

（一）“礼”的起源与人的本质98

（二）政治与人伦的根本准则99

（三）礼与法的统一100

第三节天命观——“制天命而用之”102

（一）“明于天人之分”103

（二）“制天命而用之”105

（三）天命与礼治106

第四节性恶论——“化性而起伪”106

（一）两条对立的思想路线106

（二）“性伪之分”107

（三）“化性而起伪”108

第二编儒学与封建政治的结合113

第一章汉初社会与儒学的兴起113

第一节西汉初期的社会现实与儒、道、法的并存114

（一）秦朝究竟留下了什么遗产114

（二）汉初政治与社会的基本对策115

①汉承秦制与萧何的法制115

②轻徭薄赋、与民休息与黄老之术116

（三）汉初诸帝怎样看待儒学117

①刘邦117

②惠帝118

③文帝118

④窦太后118

⑤景帝118

⑥武帝119

第二节叔孙通与陆贾119

（一）叔孙通120

（二）陆贾及其《新语》120

①以天地为根，以仁义为本121

②陆贾的无为论122

③义利观124

第三节贾谊及其《新书》124

（一）生平与著述125

（二）贾谊的思想127

①重民127

②礼治128

③以仁德为政129

④加强中央集权129

第四节今文经学的兴起131

（一）《诗》131

①《鲁诗》131

②《齐诗》132

③《韩诗》132

（二）《书》133

（三）《易》134

（四）《礼》134

（五）《春秋》135

①《公羊春秋》135

②《穀梁春秋》135

第二章董仲舒与《春秋》公羊学派136

第一节封建大一统与儒术独尊136

（一）汉武帝时期的经济与政治136

①经济实力大大增强136

②加强中央集权137

③对外政策开始强硬，积极向外开拓137

（二）独尊儒术138

①卫绾建议138

②董仲舒建议138

第二节董仲舒对儒学的贡献139

（一）董仲舒与《春秋繁露》139

①生平139

②《春秋繁露》140

（二）天人感应学说141

①人本于天，天主宰人141

②天有意志，能以“灾害”“怪异”遣告、警惧人事142

③君权神授143

（三）政治历史观144

①奉天法古，新王改制144

②以仁德为政145

③三世说147

（四）人性三品说147

①人性本之于天147

②性有上中下三等148

③善在性中，性可以为善148

第三节春秋公羊学派150

（一）公孙弘150

（二）孟卿与眭孟151

第三章古文经学的流传153

第一节古文经的来源153

（一）河间献王刘德所得之书153

（二）孔壁逸书154

（三）其他发现154

①《礼古经》155

②《周官大宗伯大司乐》155

③《左氏春秋》155

（四）流传于民间者155

①费氏《易》155

②《毛诗》156

第二节今古文经学的主要差别156

（一）经文的来源与书写不同157

（二）所奉经典不同157

（三）对经典本义的理解与研治方法不同159

第三节孔安国与司马迁160

（一）孔安国与《古文尚书》160

（二）司马迁与《史记》163

①《孔子世家》164

②《仲尼弟子列传》、《儒林列传》165

③《礼书》、《乐书》165

第四章宣、元时期的经学166

第一节四家《易》、三家《书》、三家《礼》166

（一）四家《易》166

①施雠167

②孟喜167

③梁丘贺168

④京氏《易》168

（二）三家《书》169

①欧阳氏《尚书》169

②大夏侯《尚书》169

③小夏侯《尚书》170

（三）三家《礼》170

①后苍170

②戴德、戴圣、庆普171

第二节《公羊》《穀梁》的斗争与石渠阁会议172

（一）《公羊》《穀梁》的早期斗争172

（二）严彭祖与颜安乐173

（三）石渠阁会议174

第三节《诗》与《论语》的流传175

（一）《鲁诗》175

①《鲁诗》韦氏学175

②王式学派176

（二）《齐诗》177

①翼奉177

②萧望之178

③匡衡178

（三）《韩诗》179

（四）《论语》的流传183

①《论语》的撰集183

②汉初《论语》的出现184

③《古论》、《鲁论》、《齐论》与《张侯论》185

第五章刘向、刘歆、扬雄187

第一节 刘氏父子的家世与生平187

第二节刘向的历史贡献189

（一）校理秘书189

（二）学术思想193

（三）《新序》、《说苑》及《列女传》195

第三节 刘歆与古文经学196

第四节扬雄与儒学199

（一）生平与著述199

（二）扬雄思想的基本倾向与儒学贡献202

第六章《礼经》与《礼记》206

第一节 《礼》的演变——《经》、《记》、三家《礼》、《三礼》206

第二节《周礼》209

（一）《周礼》的出现209

（二）《周礼》的性质、作者和成书年代211

①《周礼》与《仪礼》的关系211

②“作者”问题212

③“成书年代”问题214

（三）《周礼》的基本内容及其主要思想观点214

①以国王为核心的等级王权政治215

②泛祀众神的神权观念217

③军制与以礼治军217

④政教制度与民众意识218

第三节《仪礼》220

（一）《仪礼》的由来220

（二）《仪礼》的作者与成书时代221

①关于经文的写定221

②关于《仪礼》中所定礼仪制度的形成、确定及其通行222

（三）《仪礼》的基本内容与主要观点223

①成人之礼224

②婚嫁之礼224

③社交之礼224

④宗法制度225

第四节《礼记》227

（一）《礼记》的由来227

（二）《礼记》的基本内容229

①阐释《仪礼》229

②记述礼仪制度或名物服饰230

③孔门弟子关于“礼”的答问230

④偏重于理论与学术意义的篇目230

（三）几篇重要论文的学术观点231

①《礼运》231

②《礼器》232

③《学记》232

④《乐记》232

第五节《大戴礼记》233

（一）《大戴礼记》的基本内容及其由来233

①关于古代礼仪制度的遗文或旧闻轶事234

②《孔子三朝记》及关于孔子的答问234

③《曾子立事》等十篇235

④秦汉之际杂撰者235

（二）《大戴礼记》的价值与影响236

第七章《大学》、《中庸》、《孝经》、《尔雅》238

第一节《大学》238

（一）《大学》的来历与流传238

（二）《大学》的基本内容与价值239

第二节《中庸》241

（一）《中庸》的作者、成书及其流传241

（二）《中庸》的基本内容与价值242

第三节《孝经》245

（一）《孝经》的由来245

（二）《孝经》的基本内容及其思想倾向247

①“孝”是德行的根本248

②“孝”是为政的根本248

③等级之孝249

④孝与谏争250

第四节《尔雅》251

（一）《尔雅》的由来251

（二）《尔雅》的内容与价值253

第八章东汉初期儒学内部的斗争256

第一节谶纬迷信与无神论256

（一）汉光武帝与“十四博士”256

（二）谶纬学说257

（三）桓谭的无神论258

第二节王充及其《论衡》260

（一）王充的生平与著述260

（二）《论衡》的基本倾向与主要观点261

①对于孔、孟262

②对于儒家经典263

③疾虚妄，订鬼神264

第三节白虎观会议与《白虎通》266

（一）经学的纷争266

（二）白虎观会议267

（三）《白虎通》的基本内容与影响269

①神权思想270

②政权思想270

③族权思想271

④夫权思想271

第四节古文经学奋力崛起272

（一）郑兴、郑众272

（二）杜林、卫宏、杜子春274

（三）陈元275

第五节贾逵与马融276

（一）贾逵276

（二）马融277

第九章经学的郑玄时代279

第一节东汉经学的盛大发展279

（一）封建政权的大力提倡279

（二）经学风行于世280

（三）兼通数经之“通儒”及经学著述大增282

第二节何休与服虔282

（一）何休及其《春秋公羊解诂》282

①何休生平与撰述282

②《春秋公羊解诂》283

③三科九旨及三世说284

（二）服虔及其《春秋左氏传解谊》286

第三节郑玄287

（一）生平与著述287

（二）经学成就288

①今古文的统一288

②对于经籍之训解与阐释290

③经注中的思想观点291

第四节赵岐、荀爽、卢植、蔡邕293

（一）赵岐与《孟子章 句》294

（二）荀爽及其《易》注295

（三）卢植297

（四）蔡邕与熹平石经297

第十章东汉后期的社会批判思潮299

第一节东汉后期的政治斗争与党锢之祸299

（一）外戚、宦官与儒家学者299

（二）党锢之祸302

①李膺303

②陈蕃304

③郭太304

第二节王符与崔寔305

（一）王符及其《潜夫论》305

①劝学观306

②民本观307

③重农观307

（二）崔寔及其《政论》309

第三节荀悦与仲长统311

（一）荀悦与《申鉴》311

①基本倾向311

②法教说312

③经学观313

④人性观313

（二）仲长统与《昌言》314

①德教观315

②忠孝观315

③唯物主义哲学观317

④治乱循环的社会历史观318

⑤抨击时政、时俗319

⑥归心老、庄319

第十一章王肃学派的兴起与两汉经学的终结321

第一节王肃与王氏经学321

（一）王肃的生平与著作321

（二）王肃对郑玄的驳难323

①撰集《圣证论》324

②著《毛诗》、《尚书》等“驳议”324

③依靠《孔子家语》等驳难郑玄325

（三）王肃经学的主要特点325

①依靠圣人、维护圣人325

②维护正统的封建道德326

③维护古文学派的家法326

④追求名物训诂及篇章义理之真327

第二节孔氏家学328

（一）孔氏家学的传递脉络与主要特点329

①孔鲋329

②孔臧330

③孔安国330

④孔季彦330

⑤孔猛331

（二）《孔丛子》331

（三）《孔子家语》334

第三节两汉经学的余波335

（一）刘表与荆州学派335

（二）虞翻、陆绩《易》注336

（三）纬书与宋均338

第十二章小学与训诂341

第一节 小学的由来及其内涵341

第二节许慎与《说文解字》344

（一）生平与著述344

（二）《说文解字》345

①《说文》的撰写时间345

②《说文》的撰写宗旨346

③《说文》的基本内容347

第三节刘熙与《释名》349

（一）《释名》的撰著者349

（二）《释名》350

第四节张揖与《广雅》352

（一）生平与著述352

（二）《广雅》353

第三编儒、道、佛的斗争与交融357

第一章玄学的兴起357

第一节汉魏之际的时代特征与玄学的基本特点357

（一）汉末社会政治的基本特征357

①上层权力斗争激烈358

②社会阶级矛盾加剧358

③地方豪杰竞逐中原358

④以力相“禅”的王朝更替359

（二）儒家经学的双重危机359

①烦琐注经的危机359

②思想信仰的危机360

（三）名士清谈与玄学的兴起361

（四）玄学的基本特点363

第二节何晏与王弼364

（一）何晏及其《论语集解》364

①何晏思想的基本倾向364

②《论语集解》的主要特色366

（二）王弼与《周易注》367

①王弼思想的基本倾向367

②开一代注经新风的《周易注》369

第三节阮籍、嵇康、向秀、郭象373

（一）阮籍及其“四论”373

①对于儒家思想学说的深刻理解374

②力图使儒、道归于一源375

（二）嵇康及其自然名教论376

①公开以老、庄为旗帜377

②“越名教而任自然”378

③“《六经》未必为太阳”378

（三）向秀与郭象380

①向、郭注《庄》公案380

②儒、道统一论381

第四节傅玄、杨泉、裴頠、欧阳建383

（一）傅玄与《傅子》383

①以儒教为核心，兼取道、法之长384

②以“正心”为本原，统理万物385

（二）杨泉与《物理论》386

（三）裴頠及其《崇有论》387

①从哲学上批判“贵无”论387

②从政治上批判“贵无”论388

（四）欧阳建的言尽意论389

第二章佛、道合流与儒学的抗争390

第一节佛教的传入与兴起390

（一）传闻、传入390

（二）信奉、译经392

（三）扎根、兴起394

①佛教广为传播，信徒猛增394

②译经的规模与质量大有提高395

③华人名僧大批出现395

④佛教教义与中国固有思想理论的结合395

第二节佛、道之合流396

（一）佛、道合流的思想基础396

（二）佛、道兼综的主要代表人物397

①“七贤”与“七僧”397

②殷浩与张湛399

第三节儒家学者对于佛、道思想的抵制与斗争402

（一）孙盛反对佛、老的斗争402

①贬老403

②排佛403

③以儒治国404

（二）王坦之及其《废庄论》405

（三）戴逵及其《释疑论》406

（四）何承天的反佛斗争407

①因果报应说407

②神不灭论408

③轮回转世说408

第四节关于《神灭论》的大论战409

（一）佛教的盛兴409

（二）梁武帝与儒、释、道三教410

（三）范缜及其《神灭论》412

①范缜与萧子良412

②《神灭论》的主要论点412

第三章儒家经学的南北分立415

第一节魏晋经学的基本成就415

（一）杜预《春秋经传集解》415

（二）范宁《春秋穀梁传集解》418

（三）郭璞《尔雅注》420

（四）韩康伯《系辞》注421

（五）梅赜与孔传本《古文尚书》421

（六）干宝《易》注422

第二节南学的主要特点及其代表人物424

（一）南朝经学概况425

（二）南学的主要特点及其代表人物426

①儒、佛，儒、道兼容：雷次宗，伏曼容，严植之，太史叔明，周弘正，张讥426

②《礼》学尤明：王俭，刘？，何佟之，崔灵恩，明山宾427

③引玄理以注经430

④开儒经“义疏”之学431

第三节北学的主要特点及其代表人物432

（一）北朝经学概况432

（二）北学的主要代表人物：刘献之，徐遵明，李业兴，李铉，沈重，熊安生，何妥，刘焯，刘炫433

（三）北学对魏晋经学的补遗437

①卢辩与《大戴礼记》437

②黄庆、李孟悊与《仪礼注疏》438

第四章隋唐之际的儒学思想家440

第一节颜之推与王通440

（一）颜之推与《颜氏家训》440

①以儒教立身治家442

②对于老、庄，既深有了解，又略有排斥443

③归心佛教，力合儒、佛为一443

（二）王通与《文中子中说》444

①以儒家政治伦理学说为主导，是贯穿全书的根本观点445

②儒、道、佛“三教可一”447

③穷理尽性之说448

第二节傅奕与吕才449

（一）傅奕及其反佛斗争449

（二）吕才及其儒学观451

第五章唐初经学的统一453

第一节唐初经学453

（一）唐初的儒学政策453

（二）唐初名儒：徐文远，陆元朗，张士衡，萧德言455

第二节孔颖达与颜师古457

（一）颜师古与《五经》定本457

（二）孔颖达与《五经正义》458

①《五经正义》的编撰459

②《五经正义》的主要倾向460

第三节贾公彦、徐彦、杨士勋、李鼎祚、杜佑及啖助学派462

（一）贾公彦与《周礼注疏》、《仪礼注疏》462

（二）徐彦与《春秋公羊传疏》463

（三）杨士勋与《春秋穀梁传疏》464

（四）李鼎祚与《周易集解》464

（五）杜佑与《通典》466

（六）啖助学派468

第六章韩愈、李翱与儒学的重新兴起470

第一节韩愈重挑儒学的旗帜470

（一）道统说471

（二）反佛斗争473

（三）性三品说474

（四）古文运动475

第二节李翱、刘禹锡、柳宗元、郑覃476

（一）李翱及其《复性书》476

①性与情的基本关系478

②圣人与百姓的关系478

③圣人所性，关键在诚479

④人皆可以尽其性479

（二）刘禹锡及其《天论》480

（三）柳宗元及其《天说》481

（四）郑覃与《开成石经》484

第四编儒学的新阶段——宋明理学487

第一章宋明理学概说487

（一）理学的名称及形成背景487

（二）理学的基本特点490

（三）理学的发展及其派别492

第二章宋学的兴起493

第一节宋代儒学复兴与学术思想的新倾向493

（一）政治的原因493

（二）书院及州、县学的设立494

（三）学术风气的转变495

第二节初期宋学的代表人物496

（一）范仲淹、欧阳修496

（二）李觏、王安石499

①李觏499

②王安石与荆公新学500

（三）司马光503

（四）苏轼、苏辙505

（五）宋初经学人物：507

①邢？507

②孙奭508

③刘敞508

第三节理学学术思想的先驱——宋初三先生509

（一）胡瑗509

（二）孙复、石介512

第三章理学奠基人——周敦颐、张载、邵雍516

第一节理学开山——周敦颐516

（一）生平及著作517

（二）《太极图说》518

（三）《通书》的道德论和政治论521

①道德论522

②政治论524

第二节张载及其《正蒙》、《西铭》525

（一）张载生平与著述525

（二）张载学说要旨526

①《正蒙》与太虚论526

②《西铭》之万物一体论528

③张载论“性”531

第三节邵雍的先天学和经世说532

（一）《皇极经世》与先天学533

①宇宙万物由一个总的本体“太极”演化而来534

②“太极”生万物是本着“一分为二、二分为四”的加一倍法进行演化的535

③“先天学，心法”，以“心”为“太极”535

（二）经世说536

第四章二程洛学——理学体系的初步形成539

第一节二程与洛学539

（一）程颢生平及为学要旨539

（二）程颐生平及为学要旨541

（三）洛学与北宋诸学派543

①濂、洛关系543

②洛学与关学545

③洛学与新学546

④洛学与象数学546

⑤洛学与蜀学547

第二节二程的理学体系549

（一）二程立说的经典依据549

①关于《河南程氏经说》549

②《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》550

（二）天理论552

（三）人性论554

（四）修养论557

①定性557

②主敬558

③格物致知559

第三节程氏后学560

（一）谢良佐、杨时、游酢、吕大临561

（二）胡宏、李侗、张九成564

①胡宏及其《知言》564

②李侗566

③张九成的援佛入儒倾向567

第五章朱熹理学的综合体系570

第一节 朱熹的生平与著作570

第二节朱熹思想体系的构建574

（一）理气论574

①理与太极574

②理、气575

③气化流行576

④理一分殊577

（二）心性论578

①天命之性与气质之性578

②心统性情580

③人心、道心582

（三）持敬、格物致知与知先行后论585

（四）其他589

①天理、人欲之辨589

②德治与帝王心术590

③批评佛教591

第三节朱熹的地位及程朱理学的深远影响593

（一）朱熹与儒家道统593

（二）程朱理学地位的确立及其影响596

第六章朱子讲友与朱门诸子598

第一节张栻及湖湘学派598

（一）张栻生平及主要思想599

（二）张栻的学术师承601

（三）张栻与《知言疑义》602

第二节浙东学派——吕祖谦、陈亮、叶适603

（一）吕祖谦604

①吕祖谦与吕氏家学604

②吕祖谦的学说要旨606

（二）陈亮608

（三）叶适610

第三节朱门弟子与朱学后继613

（一）蔡元定、蔡沈、黄幹、陈淳613

（二）真德秀、魏了翁、黄震、王应麟617

第七章陆九渊及其心学学派622

第一节陆九渊生平与思想渊源622

（一）生平622

（二）陆学思想渊源624

①陆氏家学624

②陆九渊学系626

第二节陆氏心学体系627

（一）心即理627

（二）先立乎其大631

①知本立志633

②收拾精神，自作主宰634

③充养此心635

（三）义利之辨636

第三节朱陆之争639

（一）无极、太极之争639

（二）鹅湖之会641

（三）朱陆的主要分歧643

第四节陆门弟子643

（一）杨简644

（二）袁燮、舒璘、沈焕647

第八章元代理学650

第一节元代对儒学的尊崇650

（一）任用儒生与实行汉法650

（二）尊孔崇儒652

（三）翻译汉文经史652

（四）复科举旧制，以程朱之学试学子652

（五）国子学与书院654

第二节赵复、许衡与元代理学654

（一）赵复655

（二）许衡657

①许衡生平事迹657

②许衡思想要旨及对元代理学的贡献658

第三节吴澄及其道统论659

第四节刘因、郑玉、许谦662

（一）刘因及其返求《六经》的经学思想662

（二）郑玉、许谦665

第九章明初理学669

第一节 三部《大全》的纂修与程朱理学官方地位的确立669

第二节明初诸儒671

（一）宋濂、方孝孺671

（二）曹端、薛瑄、吴与弼、胡居仁674

第三节陈献章及心学的复起679

（一）陈献章679

（二）湛若水684

第十章心学集大成者——王守仁690

第一节王守仁生平及其心学形成690

（一）生平简历690

（二）为学三变691

（三）王守仁心学的思想来源696

①有得于陆九渊696

②受湛、陈思想的影响697

③继承儒家传统，吸取佛老之说698

④对朱熹学说的反动700

第二节王守仁“致良知”的心学体系700

（一）批判朱熹“格物”说701

（二）心即理703

（三）知行合一706

（四）致良知708

（五）万物一体之仁711

第三节天泉证道与王门四句教713

（一）关于王门四句教713

（二）对王守仁的简短评价717

第十一章王门弟子及明末诸儒719

第一节王门诸子719

（一）徐爱、钱德洪、王畿720

（二）邹守益、欧阳德、聂豹、罗洪先722

（三）王艮与泰州学派727

（四）黄绾730

第二节明末大儒732

（一）东林学派——顾宪成、高攀龙732

（二）明末儒学大师——刘宗周、黄道周736

第五编清代儒学——中国传统儒学的清理与总结745

第一章明清之际三大家745

第一节黄宗羲746

（一）黄宗羲传略及其《明夷待访录》746

（二）黄宗羲的理学思想749

（三）黄宗羲的经史之学与史学成就751

第二节顾炎武754

（一）顾炎武的生平著作754

（二）顾炎武为学要旨755

①批判理学，提倡经世致用755

②“理学，经学也”757

③博学于文，行己有耻758

第三节王夫之760

（一）生平与著述760

（二）王夫之对理学的批判和总结761

①气外无理，天下惟器761

②变化日新与性“日生”、“日成”762

③因所发能与能必副所764

④“行可兼知，而知不可兼行”764

第二章颜李学派的兴起与宋明理学的终结767

第一节孙奇逢、陆世仪、李颙767

（一）孙奇逢767

（二）陆世仪770

（三）李颙772

第二节颜元李？774

（一）颜元774

（二）李塨777

第三章乾嘉学派780

第一节考据训诂之学的发端780

（一）毛奇龄、阎若璩、姚际恒781

①毛奇龄781

②阎若璩782

③姚际恒783

（二）胡渭、顾祖禹784

①胡渭784

②顾祖禹785

（三）朱彝尊、徐乾学786

①朱彝尊786

②徐乾学787

第二节惠栋学派787

（一）惠栋789

（二）惠栋弟子791

①余萧客791

②江声791

③王鸣盛791

④钱大昕792

第三节戴震学派792

（一）戴震生平及治学特点792

（二）戴震的主要思想观点795

①理欲统一论795

②原善论798

（三）戴震弟子及交游800

①卢文弨800

①纪昀801

③段玉裁801

④王念孙801

第四章清代的“今文经学”803

第一节常州学派803

（一）庄存与、刘逢禄、宋翔凤803

①庄存与803

②刘逢禄804

③宋翔凤806

（二）龚自珍、魏源807

①龚自珍807

②魏源809

第二节廖平与康有为811

（一）廖平及其经学811

①廖平的生平与著述811

②廖平经学思想的基本特点812

（二）康有为及其经学813

①康有为的生平与著述813

②康氏经学：《新学伪经考》、《孔子改制考》、《大同书》813

第五章晚清经学与中国传统儒学的终结818

第一节晚清经学818

（一）俞樾及其《群经平议》818

（二）孙诒让及其《周礼正义》819

（三）王先谦与皮锡瑞822

①阮元、王先谦与《清经解》及《续编》822

②皮锡瑞及其《经学历史》824

第二节中国传统儒学的总结与终结825

（一）清代经学整理的成就826

①单经的整理与总结826

②总体性集结汇刊827

③辨伪、校勘、辑佚828

（二）中国儒学思想体系的终结828

后记832