《表1.科学与“人生观”论战思想阵营划分》

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《五四前后思想论战与马克思主义中国化的历史逻辑——基于思想史视角的分析》

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资料来源：邓中夏：《中国现在的思想界》，《中国青年》第1卷第6号

科学方法派和东方文化派互相倾轧时会涉及到一些关于马克思主义、科学社会主义的问题，因此早期马克思主义者也参与到论战中，回击了张君劢、胡适对科学社会主义和唯物史观的质疑，也表达了他们与胡适、丁文江的区别。首先，整个世界的根本构成是物质，而非精神和物质各成一个世界，这种二元论的哲学是不存在的。其次，强调人生观应当用社会科学来分析诠释，而不应用形而上的玄学，阐释了玄学、哲学和科学之间的关系。再次，通过对东方文化派的批判阐释和宣传了唯物史观，强调人类征服自然要知道“自然律”，克服社会自生自灭性“必须知道社会律”[23]，同时反驳胡适对唯物史观为历史观而非人生观的误读，强调唯物史观的哲学地位。最后，强调唯物史观与实验主义的不同在于后者否认绝对真理的存在，“实验主义的特征就在于否认一切理论的确定价值”，并且“只承认有益的方面是真理”[24]11-13。实验主义混淆了真理的绝对性和相对性，这也延续了胡适在“问题”与“主义”论战时反对“主义”泛化的观点。