《表4 朱维基翻译版《伪君子》第33-34页》

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《论民国时期莫里哀《答尔丢夫》的中国化喜剧形象》

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在现代中国，“答尔丢夫形象”是一个广泛且复杂的总体，它被视为现代文明建设的积极力量，一个巨大的社会行动的启示者:它揭示了传统中国文化（“注视者”文化）有时很难设想、解释、承认的东西，并将现代中国的一些现实转换到隐喻层面（如意识形态和民族主义等）上去。D.H.巴柔《从文化形象到集体想象物》认为，由于专断和复杂的原因，在叙述他者的形象时，“注视者”会部分否认他者，同时言说了自我，并以某种方式同时言说了围绕着自我—他者的世界，“他者形象塑造是一个借助他者发现自我、认识自我的过程，在建构他者形象时，作家或诗人一般都以自我文化认同为基础，来对异域文化进行审视，通过对他者的言说，获得对自我认同的反思。我‘看’他者；但他者的形象也传递了我自己的某个形象。在个人（一个作家）、集体（一个社会、一个国家、一个民族）或半集体（一种思想流派、一种‘舆论’）的层面上，他者形象不可避免地同样要表现出对他者的否定，对我自身、对我自己所处空间的补充[2]123-124和外延。”