《表1ˉ本文的研究框架与思路》

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《嘉道年间婺州戏文木雕装饰艺术研究》

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婺州民居建筑的营造规制总体参照明《鲁班营造正式》，经干栏式、穿斗式、抬梁式、抬梁与干栏混合式，至清中晚期发展为大木架构、前厅后堂、粉墙黛瓦为特色。就装饰而言，以木雕装饰为主，集石砖雕、灰塑、墨画于一体，一般分布于室外（室内以家具陈设雕刻为主），从柱头、梁枋、雀替、琴枋、斗拱、牛腿、门窗到柱脚均有雕饰（图2）。图案内容上，清中晚期的纹样类型有明显的复古之风，《天咫偶闻》载：“光绪初元，京师士夫以文史、书画、金石、古器相尚……而士夫学业，亦不出考据、赏鉴二家外。”金石考据成为时代装饰风气，乾隆时期如《西清古鉴》《宣和博古图录》等古代图录大量重印出版，在民居装饰中用以雕饰范本，转化为木雕图案，如婺州梁体装饰常见的拐子龙就是取自夔龙纹样的复古。另一方面戏文故事图案装饰增多，尤嘉庆、道光两朝为盛，“吉祥戏”“三国戏”“神魔戏”层出不穷，尤以三国题材居多。民间工匠“唐三千，宋八百，雕不完的三列国”，反映的是历史层面的潜移教化与指导，构建一种历史神圣感的礼制秩序。三分匠人、七分主人，给予婺州乡土宗族儒治以现实合法性基础。