《表1：论中国古代流寓文学经典之产生机制——以苏轼、杜甫为中心》

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《论中国古代流寓文学经典之产生机制——以苏轼、杜甫为中心》

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流寓文学经典既具有文学经典的原创性、典范性、超越时空性，又具有流寓文学的基本特征。流寓文学在内容上的特征主要有:凸显乡国之思和漂泊之感的主题情调；流寓主体对流寓地由疏离到融合的心态变迁；流寓者生存状态的真实记录；自然风物民情民俗之地域色彩的展示。⑤其乡国之思、漂泊之感是其最主要特征。杜甫《春望》对“国破”的深深忧虑，对“家书”的深切期盼，《旅夜书怀》“飘飘何所似，天地一沙鸥”的自喻，苏轼《卜算子》的“缥缈孤鸿影”，等等，都是其乡国之思、漂泊感孤独感的表现。苏轼初到黄州，作《定慧院海棠》称其为“蕃草木”的“陋邦”，既是客观写照，也表现了作家对流寓地的疏离与不适。时日既久，作者对此才慢慢接受。元丰五年七月，苏轼与友人游赤壁，曰:“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”（《前赤壁赋》）当然，终其在黄州的近五年，苏轼也未完全与此流寓地融合，直至晚年流寓岭南才真正融入，彻底认同流寓身份:“他年谁作舆地志，海南万里真吾乡。”（《吾谪海南，子由雷州，被命即行，了不相知。至梧乃闻其尚在藤也，旦夕当追及，作此诗示之》）“万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒怀”（《登高》）是杜甫晚年老迈多病孤苦无依生存状态的记录。“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”（《念奴娇》）是赤壁江山景色，“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”（《登高》）是夔州秋日江景。