《表1 人类、生物、物质存在方式[1]90》

  提示：宽带有限、当前游客访问压缩模式

本系列图表出处文件名：随高清版一同展现

《人类的风景认知——从边留久、和辻哲郎到法国拉维莱特学派》

1. 获取 高清版本忘记账户？点击这里登录

1. 下载图表忘记账户？点击这里登录

从人类存在论的角度来看，海德格尔指出人类的存在是通过经历着各自的历史而体现的，而这种历史又不同于历史学家客观评定的历史，这就是海德格尔所谓的历史性（德语：Geschichtlichkeit）。同时他认为，人类是“建造世界”（德语：weltbildend），动物是“缺乏世界”（德语：weltarm），而石头是“无世界”（德语：weltlos)[1]90。这是海德格尔在1929—1930年弗莱堡讲座中提出的3个论断，这些论断将人的存在和动物的存在，以及物世界的存在做了一种形而上学的区分（表1）。作为动物生态学奠基人之一的尤克斯奎尔（Jakob von Uexküll，1864—1944)（1），认为无论是人类还是其他生物，都有着自己独特的感觉世界，他曾通过试验方法，在生物的存在论层面上革命性地区分了环境（德语：umgebung）与环境世界（德语：umwelt）的概念，环境是可被现代科学客观表达的环境，环境世界是某种特定物种本身的主体环境[1]90。例如一盏对人类和家蝇具有同等诱惑力的吊灯，可以看出人和家蝇的环境世界或者说主体环境是不同的。在尤克斯奎尔之前，生物学只认同一个自然环境，而不同的生物物种和个体，共同生活在同一个自然的大环境之中。而环境世界表明，所有的生物并不是直接生活在大的自然环境中，而是通过由动物直接的感知信号建构起来的环境世界来生存的[2]（2）。