《表1 明末来华耶稣会士的教育背景与建造活动》

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《早期耶稣会的建筑知识及其传播与内化——以明末利玛窦建筑活动的相关背景为中心》

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表1：笔者依据《会士列传》摘录

19世纪后半叶，由费赖之撰写的《在华耶稣会士列传》（Notices Biographiques et bibliographiques）记录了450余位来华耶稣会士[9]，记录中涉及各种类型建筑设计或建造活动的会士多达60余人；其中，至迟康熙年间的中早期阶段，建造活动主要集中于原籍意大利地区的会士，而后期活动则多为法国外方传教会士主导。所载雍正朝以后活跃于朝廷的意大利籍会士只有Francesco Folleri、郎世宁（Giuseppe Castiglione）和潘廷章（Giuseppe Panzi）。本文集中关注于早期耶稣会在华活动，如此统计表明，从1582年耶稣会首次进入广东腹地开始，至1644年顺治改元的60年间，共计约有15名会士曾在华有建筑活动记载，其中来自现今意大利地区的有7人，占据总名单的一半；来自葡萄牙有5人，德国、法国和西班牙各仅1人（表1）。在这些早期会士尤其是意大利籍会士的教育背景中，大都包含有哲学科目的训练；像罗明坚、利玛窦、熊三拔（Francesco Sambiasi）等人，都有涉及和掌握更为精细的自然科学类别，包括数学、地理学、几何学、物理学等，这些科目应该都隶属于中级哲学训练范畴。龙华民、郭居静等意大利会士，以及罗如望、阳玛诺、万密克、费乐德等来自其他地区的会士，也有明确地接受过高级神学训练，这意味着他们也同样通过了中级自然哲学科目。这就解释了为何在进入明朝疆域后的60年，会士能够在广东、江西、江苏、浙江、北京等地开展教堂或者居所的建造活动。