《表1 丽江《木氏宗谱》美藏整理本中的婚姻、家继与连名制情况汇总表(1)》

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《族源、制度与家国：丽江《木氏宗谱》美藏整理本的人类学研究》

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《木氏宗谱》美藏整理本关于丽江木氏家族内容的记载中还包含十分重要的家族教育制度。丽江木氏家族教育是一个逐渐接受汉文化的过程，宗谱是对丽江木氏家族汉化轨迹的重要记载。丽江木氏家族汉化教育的主要内容有：接受儒家文化熏陶，仿照汉族地区修纂宗谱与修建勋祠，家庭教育内容汉语化，御赐木姓后家族名讳逐渐汉姓化，与汉籍家族联姻至人种逐渐汉化以及服饰汉化等。整理本杨慎的《木氏宦谱序》载：“定长子公，字恕卿，号雪山，继职如前，……雪山植学掞藻，蜚英士林，于是修其姓氏谱牒，永昌少司徒南国张君序之，邮以示慎，属继序其后。”[1]54木公为整理本中木氏家族十四世祖，木氏编纂谱牒即从木公始。同年，木公在府旁建木氏勋祠，其《建木氏勋祠自记》载“于是募工，始创木氏勋祠于黄山之阳，以妥祖宗之神，俾克享春秋祭祀。”[3]236从木氏七世祖木得归顺明王朝至十四世祖木公，已有一百多年，在这期间，丽江木氏通过上京晋封、游历以及与汉族地区的广泛联系与交往，以儒家文化为主要内容的宗法制与家族传统逐渐被木氏所接受，并以学习这些内容为家族荣耀之事。宗谱与宗祠乃宗族文化的主要载体，是中国古代社会儒家传统文化的核心内容之一，作为少数民族地区勋贵的丽江木氏以纂谱与建祠的方式表达了对汉文化的尊崇。整理本载“雪山植学掞藻，蜚英士林”为木公在接受汉文化的熏陶后文采铺张、声誉远扬。随后，丽江木氏家族十分重视对后世子女的汉文化教育，历代家族继承人不但多次至中原学习，还礼聘众多名家到木府传授后人，如先后有杨慎、张志淳、李元阳、徐霞客等在木府中传授汉文诗词。《徐霞客游记》中记载了木公专请徐霞客作文示范的细节。木公言：“此中无名师，未窥中原文脉，求为赐教一篇，使之所法程，以为终身佩服。”[20]在木氏家族中，先后涌现出一批天资聪颖、学识渊博、文堪翰林的木氏后人，如，木公、木高、木东、木旺、木青、木增等，其中尤以木公、木增为著。木公遗有《述怀》《隐园春兴》，木增有《云薖淡墨》《象岭晓日》《闻辽有警》《水竹居清兴》等作品传世，其部分作品还被收录于《四库全书》等典籍。木氏家族的家庭教育中，除了学习汉字与诗词外，更重视对其后人儒学思想的培育，木公在《建木氏勋祠自记》中言：“后之子孙，念祖宗之艰，述我所为善，内不可枕于酒色，外不可荒于犬马。惟立身行己，可恭可敬，勿亵而神，勿怠尔心，学书学礼，忠君至恳，爱民至专，孝亲至勤，祀神至诚，训子至要。……遵祖宗世传之雅训，不可紊淆变乱，以败坏木氏家箴。”[3]236-237这是木氏家族的家训遗箴，木公分别从为善、修身、祀神、忠君、爱民、孝亲与训子等方面对后世子孙谆谆告诫，与中原汉族地区的族规遗训如出一辙，说明丽江木氏家族的汉文化教育已经相当成熟。从木氏先祖传承世系看，木氏七世祖木得于洪武十五年明王朝赐木姓后，后世的官讳一律以木姓加单字组成，从此世起在木氏历代先祖名讳中也有了汉族传统姓氏名字的“字”“号”“又”与“讳”等形式，木氏名讳的汉姓化也表征了木氏的汉化轨迹。丽江木氏从第九世祖起与汉族官宦之女联姻，这也影响着木氏后裔的人种基因，从《木氏宗谱》美藏整理本的影印本中的历代先祖画像可以清晰地发现木氏先人的外在人物轮廓，服饰造型等方面也可寻木氏家族逐渐汉化的迹象。