《审美幻象研究 现代美学导论》

引言1

第一章 导论5

一、两种美学意识形态的基本对立5

二、问题、概念与理论方法18

第一部分：现代人文科学视野中的审美幻象问题第二章 审美幻象问题与心理学解释28

一、审美幻象问题的产生28

二、弗洛伊德心理学的解释30

三、对精神分析的评价34

四、拉康的“镜像阶段”理论38

五、心理学研究是有限的40

第三章 审美交流：可能性与媒介42

一、人类学方法：交流的可能性与前提43

二、交流媒介：对象化理论47

三、意识形态理论与方法50

第四章 关于马克思主义美学理论的中国特色问题56

一、马克思主义美学问题的历史哲学基础56

二、西方马克思主义美学的“问题”59

三、当代中国美学问题的特殊性62

第二部分：墨杜萨的目光／审美需要的历史生成第五章 高高挂起的欲望：审美需要的社会因素和历史因素72

一、审美活动的三维划分73

二、审美需要：欲望的对象化理论77

三、社会性创伤：缺失与激情84

四、文化创伤及其审美修复93

第六章 欲望与意识形态：关于审美需要二重性的理论分析99

一、幻象与形象：欲望的表达100

二、欲望的分裂和冲突104

三、审美交流：欲望冲突的暂时性解决109

第七章 剩余快感与“美的规律”114

第三部分：卡桑德拉的悲哀／审美变形的文化原则第八章 审美变形：现实关系的审美转换128

一、审美幻象与艺术变形129

二、审美变形的历史形态132

三、崇高美学：解剖现实关系137

第九章 图像的二重性及其魔力142

一、图像的二重性142

二、图象与仪式149

三、欲望戏剧中视点的位移157

第十章 文字创造的世界166

一、造型艺术与抒情诗的一致性167

二、隐喻和叙事187

第十一章：影像与基源性幻象204

一、影像是什么？204

二、声像、时间性与现实关系214

三、审美崇拜解体之后225

第四部分：女娲的回声／审美交流的价值导向第十二章 审美变形机制的多重叠合243

一、寻找母亲的仪式245

二、“韵”的学理根据257

第十三章 余韵：一种优美化的崇高267

一、作为交流媒介的崇高概念269

二、韵：现实关系的优美化272

三、余韵：聆听世界275

附录之一：谢冕教授的评阅书280

附录之二：蒋孔阳、吴中杰教授的评阅书281

附录之三：刘纲纪教授的评阅书282

附录之四：王世德教授的评阅书283

后记285