《表1《冥书》中关于蛇的记载一览表 (2)》

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《古埃及丧葬文献《冥书》中的蛇——兼论《山海经》与域外文化的关联》

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由表2来看，《冥书》在形塑蛇的过程中，遵循了一定的创制规律。第一类型在不改变蛇的外形的情况下，而赋予其异常的禀赋。比如自然界中的蛇不能站立，而《冥书》中设想蛇站立起来；交蛇则是在立蛇的基础上组合而成。三联蛇和坐于衣物上的蛇乃是以数字“三”“四”等“圣数”明其不同寻常。巨蛇、环蛇、喷火之蛇皆属于神异范畴。至于第二类型的戴蛇、婴蛇、操蛇、践蛇以及作为乘骑的蛇等，要么是神明所制服的邪恶象征，要么是神明凭靠的对象。要而言之，皆意在通过蛇与神明建立联系，营造彼岸世界的神圣性和神秘性。第三、第四、第五、第六类型的蛇，则是通过不同形象的组合、拼接来营造怪异、神秘的氛围。比如蛇自身的组合（两首、三首等）、蛇与鸟的组合（羽蛇）、蛇与人的组合（人首蛇）、蛇与狒狒的组合，等等。这种组合是世界神话中的普遍现象，手法亦为《冥书》乃至古埃及文化所常用。最后一种则是蛇用于装饰，如蛇杖或船只。那么，《冥书》何以要塑造如此众多的蛇的形象呢?这些形象有何功能和意义?