《表1“吃红”晚宴分类情形表(1)》

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《理性、道德与情感：民间信仰实践的礼物逻辑》

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从上文简单地描述中，我们可以看到，这种基于民间信仰的吃红晚宴，不仅与冰冷的功利主义毫无关系，它反而充满着情感的温暖。莫斯曾说过：“我们在生活中所采用的原则其实都是些由来已久的原则，而且在未来仍会有效：这就是要走出自我，要给予——无论是自发的还是被迫的；这种原则是不会错的。”[6]119-120“吃红”晚宴的核心价值正是“分享”和“让渡”，它分享的事物不仅仅是世俗意义上的“美食”，更有作为神性意义上的“红”，兼具物质和精神的意义[19]。这些“红”之所以具有给予和让渡的意义，是因为它来自神灵的回馈。它是仪式中人神礼物交换的产物。也正是因为“红”被赋予了这种神圣的意义，它才成为幸福和喜悦的象征。而“吃红”行为的意义在于，它不仅是畾寨村民基于民间信仰下的日常互动方式，从礼物交换的视角来看，不管是仪式专家还是仪式操办主家，都在践行着一种莫斯意义上的“走出自我”的行为。正是通过这种方式，原本属于个体意义上的人神交换行为被赋予了更多的社会意义，人们通过分享“红”将幸福和喜悦让渡给亲朋好友，从而维系或发展出新的社会关系。