《表2《怀风藻》汉诗中日本本土神女故事、意象》

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《论《怀风藻》汉诗对曹植《洛神赋》的接受》

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作为审美意象的“回雪”“雪+洛X”组合意象反复出现于古代日本文人的诗作中。“入唐八家”之一空海的《咏十喻诗》、嵯峨上皇《杂言鞦韆篇一首》、巨势识人《奉和侍中翁主挽歌词》等大量诗作中都有对《洛神赋》“回雪”意象的摄取。“对奈良平安时期的文人而言，曹植的《洛神赋》被视为值得背诵必须知悉的作品之一。”[17]基于《洛神赋》在古代文人群体中高度认可和接受的实况，笔者认为其在日本民族文化心理、美感心理形成的初期，既已发出了强力辐射。《洛神赋》承载的庄骚思想、美感心理、情感模式以“符号”的形式进入日本文化，依托“变异体”文本被认识、传递、互通。经过误读、仿写、改写等文化过滤，不断被重构成为具有日本民族特色的“原型”，溶解在日本文化之中，成为其深层文化心理中极为稳定的成分。“毫无疑问，日本古代文学的超政治性倾向绝不是自古就有的，而是后世才逐渐形成的，其游离于政治的标志性作品就是《怀风藻》。”[18]从《洛神赋》的接受规律中可发现平安时代以前古代日本文人审美意识的特征。选择性吸收的“美感因子”、非政治性主题，进一步孕育、滋养了其民族的审美意识。