《表4《聊斋志异》中神女角色的身份剖白内容》

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《浅析《聊斋志异》中异类之自我剖白》

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如《云萝公主》这样代人剖白的篇章在《聊斋》中确属罕见，既然自我剖白其实有着更深层次的意味，那么，是否可以认为剖白出自谁口其实也是有着其特殊的含义，婢子代云萝公主表明身份，代其完成有着仪式性意味的陈述，她（她们）作为沟通的介质横亘于人类与非人、异世与现世、高位与低位之间，凭借其可触可感之身将原本就客观存在于非类之间但又容易被至情抹去的差距放大，使人第一次直观地察觉到物类、身份、地位的不同。这种介质表达也许是蒲翁无意之笔，又或者有意为之，但是从文本感受角度来说，云萝公主与安生之间的情明显与其他文本中的情有所不同，甚至与另两位神女之间也是有分别的，虽然都有代言人，但从云萝公主使“他者代为剖白身份”这一个节点开始，疏离感增强，神与人之间的相异性便昭昭相示，到后面云萝公主请安生“择两道”、不屑作“掌上舞”、不着尘衣、腹中“俗种”之称、不任生产、批评安生“入俗幛又深一层”等，安生的每一个选择无一不在拓宽着俗世与神世之间的鸿沟，同时也在一定程度上削弱了“至情之情”的存在意义。云萝公主与安生之间有真情吗？恐怕是有的，但却更像是上位者对下位者的恩赐，二者注定不会有更多情感上的沟通，也并非蒲翁想展现给我们的“至情”，这恐怕也有借人神之间的差距来映射现实社会之意。