《表1 远古时代仪式四项表》

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《礼:中国之美在远古的基本框架》

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中国东西南北之礼，在起源是多样性的，从理性化之后的结果去回望，会忽略很多本来存在但在演进消失了的东西，但还是会透出原点上的核心东西。严文明讲，12 000年前全球气候改善的最初3 000年，中国境内居民点进展缓慢，遗址数量发现很少。8 500年前以降，发展加快，以斐李岗、磁山、老官台为代表的中原地区，以后李文化为代表的海岱地区，以兴隆洼为代表的东方地区，以彭头山为代表的南山地区，全面开花。7 500年前全球暖期最盛阶段到来，各地文化更是蓬勃发展，于6 000年前形成了全面互动的早期中国文化圈（1）。早期中国，各有其礼，《礼记·礼器》说:“礼有大、有小、有显、有微……经礼三百，曲礼三千。”《中庸》曰:“礼仪三百，威仪三千。”在文化圈的互动中，使多样之礼，各有损益，由古邑之礼向方国之礼再向王国之礼演进，从文字、文献、考古的结合看，在各种礼的互动竞争中，中杆之“示”进入核心，同时又展开为一个历史和理论体系，《说文》的示部，漏出了这一体系的重要方面，比如，与仪式的具体进行有关的字有:祭、祀、禅、祓、祠、祈、祷，等等；与仪式对象有关的有:神、祇、社、稷、祖，等等；与仪式结果相关的词有:福、祥、祉、禄、祯，等等。从文献上看，由北西进入中原的羌姜族群，具有巨大的影响，羌姜族的仪式特点，进入到统一性的仪式中，把地方性质的仪式，提升和成为在中国文化圈内具有普遍性的内容。《说文》中“羊”部的一些字词，透出这一由土方特性到普遍共性的转变，如美、善、祥、義、儀、羹等。东方族群有崇鸟的习俗。当其具有地方特征的仪式进入到早期中国文化圈的互动中，同样也把将之转义和提升为具有普遍共性的内容和形式之中，《说文》中“隹”部中的一些词汇，透出了这一转变的进程和提升后的结果，如雅、雍、隽、琟、雑、婎等。从仪式的整体变化看，远古仪式在上古中古下古的演进，如表1所示。