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第一章 经学的由来及其终结1

第一节 经与经学的定义1

一、“经”的含义之演变1

二、“五常说”、“专名说”、“通名说”、“文言说”等诠解3

三、“经”的界定与“经学”的含义6

四、“经学”与“儒学”的异同9

第二节 先秦儒学及其经典结集12

一、“儒”的起源与儒家学派12

二、孔子以前的“六艺”22

三、儒学课本的编纂28

四、战国时期经典的传授36

五、“秦火”与儒经的完缺问题43

第三节 经学时代的确立46

一、汉初儒学的恢复与经典的重现及传授46

二、“罢黜百家，表章六经”50

三、五经博士与弟子员55

四、经学确立的意义62

第四节 经典范围的扩大过程65

一、“七经”：“五经”及《论语》、《孝经》的“升格”65

二、“九经”取士67

三、“十二经”与《尔雅》入经68

四、“十三经”与《孟子》升格69

五、《大学》、《中庸》的独立与“四书”集结73

第五节 经学的流变及“经学时代”的终结75

一、经学史分期诸说：六期说、十期说75

二、经学演化的历程78

第二章 学派界说之一：汉学系统83

第一节 传统经学流派诸说述评83

一、清代的“两派说”、“三派说”和“四派说”83

二、“五四”以后的“三系说”和“新三派说”86

三、对前人诸说的评估及“新四系说”的构想88

第二节 汉代今文经学91

一、五经博士、黄龙十二博士、建武十四博士91

二、从石渠阁会议到白虎观会议97

三、汉代公羊学的最后成果——何休《公羊解诂》104

四、太学经学与熹平石经106

五、谶纬之学108

第三节 汉代古文经学111

一、汉代古文经典的重现与流传111

二、刘歆倡导古文经学117

三、东汉初年关于立古文博士的争论120

四、“郑、贾之学”与马融之学122

第四节 郑玄“通学”125

一、郑玄学术生平：走向“通学”之路125

二、郑玄的经学成就127

三、今古文学从对立到融合133

第五节 汉学的“中变”形态136

一、五经博士制度的变迁136

二、王肃之学及其影响140

三、《易》学的玄学化：王弼《易》注143

四、《春秋》学的新集解146

五、伪《古文尚书》的流传149

六、“三礼”之盛与“五礼”的关系151

七、“南学”“北学”风尚的异同153

第六节 汉学系统的总结157

一、开启汉学统一的先声：《经典释文》157

二、 国子监：经学教育新体制的确立161

三、从“五经定本”到《五经正义》163

四、“大经”、“中经”、“小经”及其义疏168

五、《孝经》学自勺集结：唐玄宗御注《孝经》171

第一节 “宋学”之名的由来及其含义175

第三章 学派界说之二：宋学系统175

第二节 宋学系统的产生178

一、宋学系统产生的背景178

二、宋学系统产生的过程183

第三节 北宋经学变古诸派192

一、庆历之际诸派：苏湖学、泰山学、江西学、濂学192

二、熙丰前后诸派：关学、洛学、新学、涑水学、象数学、蜀学202

第四节 《四书集注》：程朱“理学”派209

第五节 “六经注我”：陆王“心学”派212

一、“陆学”212

二、“王学”213

第六节 以经为史，以史治经：浙东学派215

第四章 学派界说之三：清学系统220

第一节 “清学”的含义及其由来220

第二节 清初经学之重振及其开创人物223

一、开国儒宗顾炎武224

二、黄宗羲、胡渭对先天易说的批判226

三、阎若璩与《古文尚书疏证》228

第三节 清代中期的经学研究与学派230

一、惠栋与吴派230

二、戴震与皖派238

三、浙东学派245

四、扬州学派250

第四节 常州学派与宋学派256

一、常州学派256

二、宋学派262

第五章 学派界说之四：晚清系统267

第一节 近代经学的主要特征及内涵267

第二节 近代今文经学诸家273

一、龚自珍274

二、魏源276

三、戴望278

四、廖平280

五、皮锡瑞283

六、康有为284

第三节 近代汉宋兼容诸家287

一、曾国藩288

二、邵懿辰290

三、陈澧与朱一新293

第四节 近代古文经学诸家297

一、俞樾298

二、章炳麟300

三、孙诒让304

四、刘师培306

第六章 经典的内容和解经的方法309

第一节 “六经”次序与《乐经》之有无问题309

一、关于“六经”的两种排列次序309

二、《乐经》之有无问题312

第二节 《周易》314

一、《周易》的内容314

二、《周易》的作者及成书年代318

三、今本《周易》及历代研究《周易》之要著322

第三节 《尚书》324

一、《尚书》的名称与体例324

二、《今文尚书》326

三、《古文尚书》329

四、伪《古文尚书》330

五、历代研究《尚书》之要著332

第四节 《诗经》332

一、《诗经》的编集与内容332

二、《诗序》336

四、历代研究《诗经》之要著337

三、齐、鲁、韩三家《诗》及《毛诗》337

第五节 “三礼”338

一、《周礼》338

二、《仪礼》342

三、《礼记》344

第六节 《春秋》与“三传”347

一、《春秋经》347

二、《左传》349

三、《公羊传》353

四、《榖梁传》355

五、历代研究《春秋》“三传”之要著356

第七节 其他诸经357

一、《论语》357

二、《孝经》362

三、《尔雅》366

四、《孟子》368

第八节 纬书、石经、古写本经371

一、纬书371

二、历代石经372

三、敦煌发现的古写本经375

一、 口头说经与“师法”、“家法”378

第九节 经典注释的方法与体例378

二、章句训诂之学381

三、义疏之学385

四、义理之学388

五、考据之学390

第七章 经学的作用与影响及经学史研究395

第一节 经学与历代封建统治395

一、大一统政治、宗法血缘制度的理论基石395

二、封建时代教育的基本内容和政府选拔官员的基本依据400

一、经学在传统文化中的地位405

第二节 经学对传统学术文化的影响405

二、经学与史学407

三、经学与语言文字学409

四、经学与哲学410

五、经学与文学412

第三节 “五四”以来经学史的研究414

一、对待“经学”与“经典”的不同态度414

二、郭沫若、范文澜、周予同等经学史研究成果416

三、“古史辨派”与经典辨伪419

四、建国后经学史研究简述420

五、考古发现的“经典”及其研究成果422