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1.导言：面对后现代的生命伦理学1

2.俗世的生命伦理学与道德观的多元化19

生命伦理学与后现代19

生命伦理学：认真对待各种观念，重新检讨文化设定23

俗世的生命伦理学与宗教的生命伦理学27

3.生命伦理学的思想基础40

各种伦理学41

道德的客观性问题44

辩护具体的道德观点所涉及的问题46

辩护一种充满内容的、俗世的伦理学的尝试为什么失败50

在虚无主义的边缘74

走出虚无主义的方式：挽救俗世的生命伦理学的道德合理性76

后现代的道德权威：使保健政策合理化80

朋友之间及异乡人之间的道德和生命伦理学83

共同体、俗世性与生命伦理学：在一个道德破碎的世界中提供保健88

道德异乡人的奇异性89

保健专业人员作为价值观念的公务人员和地理学家91

小结：面对道德多样性的生命伦理学93

4.生命伦理学的原则105

允许与行善：生命伦理学的根源上的冲突107

道德意志与主体间性问题107

康德如何把内容偷运进他的道德结论中109

对不道德行为的制裁112

赋予行善原则权威和内容116

对道德原则的辩护122

允许原则与行善原则之间的冲突124

正义原则127

生命伦理学的原则128

道德冲突与不受干预权的中心地位131

相互冲突的权利和义务136

特枯：某些道德推理问题的难解性137

5.保健的境遇：人、财产和国家143

人的特殊地位143

是对人的偏向吗149

潜在与概率151

关于动物的一个附识154

婴儿、严重智力障碍者和社会意义的“人”156

有严重缺陷的新生儿：减弱了对社会意义上的人的保护158

人：严格意义上的和各种社会意义上的160

睡眠中的人和化身问题161

拥有其他人、动物和物164

濒临灭绝的物种、罗马大剧场和生态学生命伦理学172

拥有：一个总结173

国家及其权威177

俗世的国家的有限的道德权威184

走向乌托邦187

对财产、国家和保健政策的后现代反思191

6.医学化的语言199

形成实在199

四种医学语言207

作为评价的疾病语言209

作为描述的疾病语言221

作为说明的疾病语言222

作为形成社会现实的疾病语言232

医学现实的社会构造和临床判断的挑战234

把一个问题看作医学的、而不是法律的、宗教的或教育的238

一些结论：医学现实的民主化243

7.人的终结与开端：死亡、堕胎和杀婴253

死亡的定义255

身、心和人256

化身257

没有绝对确定性的活与死259

全脑死亡定义的提出260

存在262

走向一种侧重高位脑中心的死亡定义266

堕胎、损害胎儿和杀婴269

配子、胚胎和胎儿的地位271

误有的生命275

国家代表胎儿进行干预、剖腹产术、胎儿手术与公民限制279

允许有缺陷的新生儿死亡282

杀婴289

胚胎实验和试管受精291

作为人的病人：俗世的道德视界297

8.自由的若干方面：自由的和知情的同意，拒绝治疗与保健人员307

医患关系310

专业311

病人作为一个异乡土地上的异乡人315

异乡人与朋友317

匆匆异乡人的医疗保健320

自由的和知情的同意321

独立处置权325

自由的三种意思328

知情的三种意思332

为他人做决策：家长主义的三种形式346

代理人同意与孩子的解脱353

人类受试者实验研究357

保密365

自杀、安乐死与选择死亡的方式369

独立处置权与决定去死374

预先指令、代理同意与停止对无行为能力者的治疗377

非信仰时代的死亡379

安乐死385

保健队386

同意、道德多样性和保健政策：为什么一切都要统一？388

9.保健权利、社会正义与保健分配中的公平：在有限性面前的挫折402

保健政策：平等的、最佳的保健意识形态404

正义、自由与不平等407

自然运气与社会运气407

富人与穷人：不同的状况409

区分不幸与不公平410

超越平等：利他主义平等主义与嫉妒性平等主义412

从宏观分配到微观分配417

高层次的宏观分配选择417

低层次的宏观分配选择417

高层次的微观分配选择418

低层次的微观分配选择419

与生命作赌博、给健康和生存定价格420

相互冲突的公正模式：从内容到程序421

多级保健制度在道德上的不可避免性430

结论：面对道德多样性创造保健权利436

10.重塑人性：道德异乡人的美德；无道德内容的责任441

宇宙失去定向441

费厄古德医生与追求健康：药物、治疗、人工福利和实现幸福444

美德与邪恶449

后现代、多元化和俗世性：俗世的生命伦理学的视界451