《自我与他者 经文辩读视域中的理雅各《论语》译解研究》求取 ⇩

代序1

绪论1

第一节以往研究的两个侧重点2

第二节 理雅各中国经典译解的“经文辩读”性质11

第三节 本书的关注点和结构安排18

第一章理雅各的儒教一神论24

第一节 儒教一神论的提出25

第二节 儒教一神论的神学基础26

第三节儒教一神论的经学基础30

一 《中国人的上帝观与鬼神观》：建构国家一神教的历史31

二 《中国的宗教》：作为儒教的国家一神教35

第四节 《论语》中作为人格化唯一神的“天”37

小结41

第二章鬼神与天：不在场的在场42

第一节何谓鬼神：“敬鬼神而远之”42

一 鬼神——“spiritual beings”43

二 鬼神的无神格及从属性44

第二节“祭如在，祭神如神在”：鬼神的存在与在场48

一 “在”（“present”）：存在还是在场？50

二 “你父在暗中察看”与鬼神“不在场的在场”57

第三节“敬”而“远之”：自我对鬼神的真正敬虔63

一 净化一神信仰63

二 作为礼物的鬼神祭祀64

小结68

第三章自我与本善之性：性善、现实之恶与未完成性69

第一节性善论与现实之恶的提出70

一 “吾道一以贯之”与理雅各对孔子性善论的肯认71

二 “性相近也”与“其不善者而改之”：现实之恶的提出76

三 “克己复礼”中的“己”：“人性中的道德异常状态”81

第二节自我对本善之性的责任与未完成性83

一 “克己复礼”与“民德归厚”：“禀受—失去—恢复”的历时结构84

二 “人之生也直”：永远的复性过程86

第三节性善论与原罪论的会通89

一 理想状态与现实状态90

二 原罪之外的性善95

三 上帝的恩典与道德实践102

小结105

第四章道德：虚己与成己107

第一节 “已欲立而立人，已欲达而达人”：自我与他人的共在107

第二节“虑以下人”与基督教中的“谦卑”110

一 “虑以下人”与“达”：“否定的辩证法”110

二 理雅各的译词“humble”与正统基督教中的“humble”113

三 永远“虑以下人”的“达”与永恒“谦卑”的基督116

第三节《论语》中的“无己”与基督的“虚己”118

一 对《论语》、《道德经》中“无己”思想的译解119

二 传统的“虚己基督论”及其问题124

三 基督的“虚己”而“成己”128

小结132

结语134

附录一：理雅各生平年表137

附录二：理雅各英译《论语》重要译解汇总与对勘150

参考文献181

后记200