《表三：马王堆帛书《昭力》解读拾遗》

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《马王堆帛书《昭力》解读拾遗》

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不过，需要指出的是，将“次”解为“次序准则”并不准确，因为“次序”与“准则”并不是一回事，而且“次”本身没有准则之义。（1）笔者认为，表示这个意义的“次”可能应当看作“节”的假借字。早期文献中“次”与“即”“节”经常相通。郭店《老子》丙组简1：“其即（次）新（亲）誉之，其既〈即（次）〉愄（畏）之，其即（次）（侮）之。”《性自命出》简26“其居即（次）也旧（久）”，（2）上博简《性情论》简16对应的文句作“亓（其）居节（次）也旧（久）”。（3）“节”有准则、法度之义。《礼记·曲礼上》：“礼不踰节，不侵侮，不好狎。”《汉书·哀帝纪》：“制节谨度以防奢淫。”所以，“出言以为人次”“必先其义以为人次”实际上是“出言以为人节”“必先其义以为人节”。但是，为了保持跟后文在形式上的一致性，“人次”的“次”仍应保留原貌，而不宜读为“节”。