《表4 典籍中的祇洹寺与那烂陀寺戒坛尺寸对比》

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《佛教寺院的戒律实践：古代律宗寺院建筑“戒坛”的源流考述与特征演进》

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唐道宣律师的戒律思想延续了昙无德部《四分律》一脉，他的《中天竺舍卫国祇洹寺图经》（简称《祇洹寺图经》）、《戒坛图经》中记载了印度戒坛律院布置和祇洹寺图样。当时印度有为比丘（尼）创建戒律、结集律法之“结戒”坛，亦有赋予沙弥（尼）佛教出家身份的“受戒”坛。讲戒集律之坛在内院，东西对称，而授戒坛在院外东南（图10），也验证了印度佛教早期在布萨大界之外、另授戒而立戒场的普遍结坛做法。需要提出的是，道宣两部图经皆有多处尺寸记载，目前学者之探讨多作一处叙述，笔者根据对两部图经的重新考证，发现两部图经的多处记载并非指同一寺院的同一戒坛，如有北天竺戒坛记载（表3），且佛肘尺寸2)仍需换算。义净律师于唐高宗咸亨二年（671）赴印度求经，学一切有部律。他在《大唐西域求法高僧传》中记录了7世纪印度那烂陀寺的戒坛。那烂陀寺“背上平直，通人还住。凡观寺样者，须面西看之，欲使西出其门，方得真势”[23]，由此可知，该寺寺门向西，而戒坛位于寺门外之西南方，异于祇洹寺之东南（图11）。两者尺寸对比见表4。