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第一章天论部分15

第一节 世界本原论16

一、西周至春秋时期的“阴阳”、“六气”和“五行”16

二、老庄的“道”、“气”思想及其历史延伸22

三、《中庸》、孟子的道德之“天”30

四、先秦气论诸说32

五、董仲舒的“天”、“元”思想45

六、汉代的元气论及其历史延伸47

七、魏晋玄学的贵无论、崇有论与独化论52

八、佛教的“性空”与“唯心”思想57

九、宋明道学的气本论、理本论与心本论65

第二节 运动观77

一、“动”与“静”78

二、“变”与“常”83

三、运动的原因86

四、运动的基本规律91

第三节 时空观97

一、时空之“名”98

二、时空的性质100

三、时空的无限与有限104

第四节 形神观107

一、鬼神的有无108

二、形神的产生111

三、形神的“灭”与“不灭”116

第二章人论部分123

第一节 天人关系论124

一、天人的“分”与“合”124

二、“天人合一”127

三、“明于天人之分”139

第二节 人性论147

一、“性”与“习”148

二、性善论与性恶论149

三、性无善恶与性有善有恶153

四、人性自然论155

五、“性三品”说159

六、“性善情恶”与“性情相应”163

七、佛性论167

八、“天地之性”与“气质之性”169

九、“心统性情”与“心即性”174

十、性气一元论177

第三节 价值观182

一、“六府三事”与“三不朽”182

二、儒家的“贵仁”184

三、墨家的“贵兼”196

四、道家的“无为”与“逍遥”201

五、法家的“尚力”与“任法”210

六、杨朱的“为我”与《列子》的享乐主义214

七、道教的“成仙”与佛教的“涅槃”217

八、新儒家的“贵仁”223

第四节 历史观231

一、历史的进化与退化232

二、历史发展的规律与动因241

三、道德与经济、政治的关系253

第三章知论部分260

第一节 主客关系论261

一、主客的“分”与“合”261

二、主客合一270

第二节 致知方法论276

一、“见闻”与“思虑”277

二、“渐修”与“顿悟”291

三、“致知”与“涵养”302

四、“知”与“行”310

第三节 名实观318

一、“道隐无名”与“以名举实”318

二、“言不尽意”与“言尽意”329

第四节 真理观334

一、“是非”与“真知”334

二、真理的标准341

第四章中国哲学的近现代转型349

第一节 宇宙观350

一、“元为万物之本”与“仁学”观350

二、“大宇之内，质、力相推”356

三、“阿屯”与“以太”360

四、“创造的实在论”364

五、心本论与共相说366

六、辩证唯物主义的宇宙观376

第二节 历史观382

一、“三世”说进化论历史观382

二、民生史观387

三、意欲—文化史观390

四、唯物史观394

第三节 人性论与道德观402

一、“仁”——博爱、平等402

二、“背苦趋乐”与“开明自营”406

三、“人类以互助为原则”408

四、“易卜生主义”411

五、“伦理本位”414

六、道德“随社会而变迁”与“人的社会性”420

第四节 认识论与方法论425

一、“以智为先”与“贵知不贵行”425

二、经验论与先验论428

三、“知难行易”434

四、“大胆的假设，小心的求证”437

五、逻辑分析与直觉441

六、辩证法与能动的反映论455

参考文献462