《中国古代文学原理八论》求取 ⇩

前言1

一、本质论1

(一)“言志”与“缘情”——文学是人情感志意的表现1

(二)“教化”与“补察”——文学是统治阶级政治的工具10

(三)“意”、“味”、“韵”、“趣”——文学是对生活的审美反映20

二、特征论30

(一)“别趣”——文学思维方式的基本特点30

(二)“意象”——文学反映生活的基本形态34

(三)“意境”——抒情文学的最高境界40

(四)典型——叙事文学的艺术极致52

三、主体论62

(一)“养气”——创作主体审美素质的培育63

(二)“立德”——创作主体品德修为的提高70

(三)“积学”——创作主体学问知识的积累77

(四)“别才”——创作主体资质禀赋的特性83

(五)“炼识”——创作主体审美判断力的磨砺86

(六)“入世”——创作主体生活阅历的储备90

四、创作论98

(一)“感物兴情”——创作过程的启动98

(二)“天机骏利”——艺术灵感的降临106

(三)“神与物游”——艺术想象的展开115

(四)“万取一收”——艺术典型化的途径126

五、鉴赏论133

(一)“知音”——文学鉴赏的主体条件133

(二)“兴会”、“涵泳”、“徵知”——文学鉴赏的基本要素140

(三)“得失寸心知”——文学鉴赏的重要审美标准148

六、批评论167

(一)尚用、尚质、尚真、尚文——文学批评价值标准的倾向性168

(二)美善、文质、华实——文学批评价值标准的辩证统一176

(三)“一隅之解”与“圆照之象”——文学批评的误区与正确的批评179

七、起源论188

(一)“歌咏所生．宜自生民始也”——文学与原始人类共生189

(二)“效八风之音”——文学源于模仿190

(三)“大合乐以致鬼神示”——文学源于颂祝191

(四)“瞻万物而思纷”——文学源于感物193

(五)“诗者．志之所之也”——文学源于情感表现的需要195

(六)“举重劝力之歌”——文学源于劳动197

(七)古代文学起源论的多元性198

八、发展论201

(一)“时运交移，质文代变”——文学发展与社会生活的关系202

(二)“变则可久，通则不乏”——文学发展的因创沿革205

附录：主要参考文献214

后记216