《中国古代哲学史新编纲要 从一多关系研究传统哲学》求取 ⇩

绪论 论从一多关系研究中国古代哲学史1

一、从一多关系研究哲学史，是学术研究和社会变革的需要1

二、从一多关系研究哲学史，早已为哲学家所重视3

三、中国古代哲学一多关系的历史演变4

四、从一多关系研究哲学史的突出优点10

第一讲 孔子的哲学思想14

一、孔子天道观的一多关系14

二、孔子社会观的一多关系17

三、孔子人性论的一多关系22

第二讲 墨翟的哲学思想26

一、墨翟认为“同异而俱于之一也”26

二、墨翟非命论、天志论的一多关系34

三、墨翟认识论的一多关系40

第三讲 先秦道家的哲学思想44

一、先秦道家各派对“道”（即“一”）的不同规定44

二、先秦道家宇宙论、本体论的一多关系49

三、先秦道家认识论、休养论的一多关系56

第四讲 荀况的哲学思想63

一、荀况社会政治思想的一多关系63

二、荀况认识论、逻辑学的一多关系67

三、荀况世界观之“多”的层面72

四、荀况世界观之“一”的层面80

第五讲 韩非的哲学思想85

一、韩非宇宙论、本体论的一多关系85

二、韩非人性论、社会观的一多关系90

三、韩非一多关系思想的基本特征109

第六讲 董仲舒的哲学思想114

一，董仲舒宇宙论的一多关系115

二、董仲舒天人感应论的一多关系119

三、董仲舒一多关系思想的基本特征123

第七讲 王充的哲学思想127

一、王充哲学的本原、本体“一”，是“天”不是“气”127

二、王充天人合一论之一多关系的实质135

三，王充一多关系思想的基本特征137

第八讲 王弼的哲学思想140

一、王弼宇宙论的一多关系140

二、王弼社会观的一多关系144

三、王弼一多关系思想的时代特征146

第九讲 郭象的哲学思想148

一、郭象哲学以“至一”为本148

二、郭象世界观之“一”的层面151

三、郭象世界观之“多”的层面154

四、郭象一多关系思想的基本特征157

第十讲 法藏的哲学思想160

一、法藏世界观的一多关系160

二、法藏法界结构论的一多关系163

三、法藏事相关系论的一多关系165

第十一讲 张载的哲学思想170

一、张载哲学的“一”，是“气”也是“神”。“神”不是物质性的170

二、张载哲学的“神”是宇宙主宰177

三、张载哲学之本原、本体是“一体二元”182

第十二讲 朱熹的哲学思想184

一、朱熹宇宙论的一多关系185

二、朱熹本体论的一多关系189

三、朱熹一多关系思想的基本特征195

第十三讲 王守仁的哲学思想199

一、王守仁本体论的一多关系199

二、王守仁认识论、休养论的一多关系205

三、王守仁一多关系思想的基本特征210

第十四讲 王夫之的哲学思想211

一、王夫之宇宙论的一多关系211

二、王夫之本体论的一多关系223

三、王夫之认识论、休养论的一多关系229

四、王夫之社会观的一多关系236

第十五讲 颜元的哲学思想245

一、颜元宇宙论的一多关系245

二、颜元天人关系论的一多思想250

三、颜元认识论的一多关系257

后记273