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第一章 中国哲学的产生1

第一节 中国古代哲学的孕育和诞生1

一、中国文明的起源1

二、商代的宗教神学世界观4

三、《易经》和商周之际哲学的萌芽7

四、西周的“天命”思想和“保民”、“敬德”思想11

第二节 西周末、春秋初朴素唯物主义和无神论思想的兴起13

一、对天神权威的动摇和蔑视13

二、以人为主的思想14

三、强调事物自身规律而否定神意主宰的思想15

第二章 春秋战国时期的哲学思想（上）19

第一节 春秋战国时期的“百家争鸣”和哲学的发展19

第二节 孔子的哲学思想25

一、礼治和仁学26

二、天命与人事并重的世界观32

三、承认“生知”强调“学知”的认识论34

四、中庸的方法论36

第三节 老子的哲学思想38

一、“无为而治”的政治思想39

二、以“道”为最高范畴的世界观41

三、强调“玄览”的认识论45

四、“反者道之动”的朴素辩证法46

第四节 墨子的哲学思想50

一、“兼以易别”的社会政治学说51

二、“尚力”、“非命”和“天志”、“明鬼”思想的矛盾53

三、朴素唯物主义的认识论56

第三章 春秋战国时期的哲学思想（下）60

第一节 孟子的哲学思想60

一、以重民为核心的社会政治思想61

二、性善论和道德观65

三、心”、“性”和“天命”结合的世界观、认识论67

第二节 庄子的哲学思想70

一、庄子的天道观71

二、庄子的相对主义73

三、庄子的宿命论77

第三节 惠施、公孙龙和后期墨家的哲学思想79

一、惠施“历物十事”中的“合同异”思想80

二、公孙龙的“离坚白”说85

三、后期墨家的唯物主义认识论和辩证法思想88

第四节 荀子的哲学思想93

一、“明于天人之分”和“制天命而用之”的世界观94

二、强调“征知”、“解蔽”的认识论98

三、“性伪之分”的人性论102

四、“明分使群”的社会起源论和“隆礼”“重法”的政治主张104

第五节 韩非子的哲学思想107

一、法治理论107

二、社会历史观和道德观110

三、强调“缘道理以从事”的唯物主义世界观113

四、辩证法思想114

五、反对“前识”注重“参验”的认识论118

第六节 《易传》的哲学思想120

一、朴素唯物主义的世界观和认识论120

二、朴素辩证法思想124

三、唯心主义和形而上学的杂质128

第四章 两汉时期的哲学思想132

第一节 两汉时期哲学发展概述132

第二节 汉初黄老学派的哲学思想136

一、汉初黄老学派的兴起136

二、《黄老帛书》及其哲学思想140

第三节 董仲舒的神学唯心主义和形而上学思想146

一、“天人感应”的神学目的论147

二、“天道不变”的形而上学宇宙观153

三、“三统”、“三正”的历史循环论156

第四节 王充的唯物主义和无神论哲学思想158

一、批判神学目的论的元气自然论160

二、批判世俗鬼神之说的战斗无神论163

三、重“效验”的唯物主义认识论168

四、今胜于古的社会历史观172

第五章 魏晋南北朝时期的哲学思想179

第一节 魏晋南北朝时期哲学发展概述179

第二节 魏晋玄学的开创者王弼的哲学思想182

一、“以无为本”的唯心主义本体论183

二、“得象忘言”、“得意忘象”的认识论188

三、“名教出于自然”的政治伦理思想191

第三节 裴頠的《崇有论》和欧阳建的《言尽意论》194

一、裴頠的《崇有论》194

二、欧阳建的《言尽意论》199

第四节 佛教的传入和东晋南北朝时期的佛学202

一、佛教传播的一般情况202

二、僧肇的佛教哲学体系206

第五节 范缜反佛的唯物主义无神论思想212

一、范缜反佛斗争的两次大论战213

二、《神灭论》的基本思想215

第六章 隋唐时期的哲学思想223

第一节 隋唐时期哲学发展概述223

第二节 隋唐时期的佛教哲学226

一、智顗和天台宗的哲学思想227

二、玄奘和唯识宗的哲学思想230

三、法藏和华严宗的哲学思想234

四、慧能和禅宗的哲学思想238

第三节 韩愈、李翱的哲学思想242

一、韩愈的反佛斗争和他的“道统”论243

二、韩愈的“性三品”说245

三、李翱的唯心主义“复性”论246

第四节 柳宗元和刘禹锡的哲学思想248

一、柳宗元的唯物主义自然观和无神论思想249

二、柳宗元的进步历史观254

三、刘禹锡的唯物主义自然观和辩证法思想257

第七章 宋元明时期的哲学思想265

第一节 宋元明时期哲学发展概述265

第二节 张载的哲学思想270

一、“太虚即气”的唯物主义自然观271

二、“一物两体”的朴素辩证法思想275

三、“内外之合”的认识论279

四、“合虚与气”的人性论和“爱必兼爱”的伦理观282

第三节 二程的唯心论理学284

一、“惟理惟实”的唯心主义本体论285

二、“致知在格物”的唯心主义认识论289

三、人性论和伦理观293

第四节 朱熹的客观唯心论哲学295

一、“理本气末”的客观唯心主义本体论296

二、发展观中的辩证法思想和形而上学的归宿302

三、“格物致知”和“先知后行”的认识论305

四、“天命之性”与“气质之性”的人性二元论和禁欲主义的道德观308

五、“尊王贱霸”的唯心史观311

第五节 陈亮、叶适的功利主义和唯物主义思想313

一、陈亮的事功思想和唯物主义世界观314

二、叶适的唯物主义世界观和认识论317

三、叶适的功利主义思想及其对哲学史上唯心主义的批判321

第六节 陆九渊和王守仁的唯心主义323

一、陆九渊的“心即理”和“自存本心”的主观唯心论326

二、王守仁“心外无物”、“心外无理”的唯心主义世界观331

三、王守仁“致良知”和“知行合一”的主观唯心主义认识论336

第八章 明末清初的哲学思想343

第一节 明末清初哲学发展概述343

第二节 我国古代朴素唯物主义集大成者王夫之的哲学思想347

一、“虚空皆气”和“理依于气”的唯物主义世界347

二、“气则动也”和“天地之化日新”的辩证发展观351

三、“能”必须符合“所”的唯物主义认识论353

四、“在势之必然处见理”的进步历史观357

第三节 戴震的唯物主义哲学思想360

一、“气化流行，生生不息”的唯物主义自然观360

二、“血气心知”的认识论363

三、“理存乎欲”的伦理道德观364

第九章 近代旧民主主义革命时期的哲学思想（上）369

第一节 近代旧民主主义革命时期哲学发展概述369

第二节 龚自珍和魏源的哲学思想374

一、龚自珍的“更法”主张及其哲学思想375

二、魏源的社会改革主张和哲学思想382

第三节 康有为的哲学思想390

一、“变者天道”的变易进化思想391

二、以“元”为本的本体论和“元”“仁”相通的唯心主义归宿393

三、“大同”理想和资产阶级人性论396

第四节 谭嗣同的哲学思想398

一、“以太”说中的唯物主义观点同“仁”学唯心论的调和398

二、“冲决网罗”的反封建精神和改良主义路线的矛盾402

第五节 严复的哲学思想405

一、机械唯物主义自然观405

二、“物竞天择”的进化论407

三、“即物实测”的经验主义认识论和方法论409

四、批判封建专制、宣传天赋人权的政治思想415

第十章 近代旧民主主义革命时期的哲学思想（下）419

第一节 章炳麟的哲学思想419

一、早期的唯物主义自然观和无神论思想420

二、早期的唯物主义认识论425

三、由唯物主义向唯心主义的转变428

第二节 孙中山的哲学思想432

一、进化论的唯物主义自然观434

二、以知行关系为中心的认识论439

三、历史进化论与民生史观444