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《吕氏春秋》--秦汉哲学史的开端1

一、关于《吕氏春秋》这部书1

前言1

二、《吕氏春秋》的特色和思想构成6

三、宇宙观和天人关系论21

四、历史观和社会政治理想34

五、认识论和若干思维经验教训46

六、人性论、生死观和养生之道56

七、军事理论和音乐理论中的哲学思想62

八、《吕氏春秋》的历史地位69

秦王朝对封建统治思想的探索76

一、黄老联称及黄老之学的起源95

汉初黄老学派95

二、《黄老帛书》的时代和作者101

三、《黄老帛书》的思想分析106

四、黄老之学在汉代的流传和演变124

从陆贾到贾谊132

一、西汉初年的政治形势和陆贾到贾谊的思想发展132

二、陆贾的仁义观和贾谊的仁义观134

三、从“无为”到“有为”138

四、陆贾和贾谊政治思想的哲学基础144

五、德有六理155

一、《礼记》的时代和内容161

《礼记》的封建宗法主义思想161

二、《礼记》的社会政治伦理思想170

三、《礼记》的宗教和哲学思想196

四、《大学》和《中庸》219

《淮南子》--西汉道家思潮的理论结晶245

一、《淮南子》其书245

二、“道”与宇宙演化论253

三、“无为”与认识论261

四、形神、养生和人性269

五、“道”、“事”与历史观278

六、社会政治思想上与《吕氏春秋》的同异288

七、关于《淮南子》的评价293

司马迁的进步史学301

一、《史记》与司马迁301

二、尊重史实和科学态度306

三、社会历史观309

四、天命鬼神观314

董仲舒的天人感应神学体系321

一、董仲舒天人感应学说的建立322

二、“天”的宗教意义325

三、“天”的至善的道德属性329

四、人副天数335

五、天人交感，同类相动338

六、省天谴而畏天威343

七、王者承天意以成民之性348

八、事各顺于名，名各顺于天352

九、天之生民非为王也，而天立王以为民也355

十、董仲舒的历史地位及历代对他的评价359

扬雄摆脱神学经学和创立新儒学理论的尝试364

一、扬雄的生平、学术活动和政治态度364

二、批评神学经学，复兴正统儒学369

三、新哲学体系的创立及其内在矛盾382

四、扬雄在中国哲学史上的地位409

一、谶纬的兴起及其在经学中的地位416

纬书综述416

二、纬书的编纂流传和篇目解题431

三、纬书的内容和易纬的思想分析439

《白虎通》的宗教神学456

一、两汉之际的经学和白虎观会议456

二、《白虎通》的法典性质和核心思想474

三、《白虎通》的神学世界观491

王充的批判哲学508

一、生平、政治态度和著作508

二、综合儒道，博通百家513

三、王充对神学和迷信的批判518

四、王充哲学体系的矛盾528

五、王充思想方法的经验教训535

六、王充哲学对后代的影响541

汉代自然科学与哲学的关系544

一、汉代自然科学的历史地位544

二、农业、农学和哲学554

三、天人感应和自然科学558

四、天文学和哲学566

五、音律学与气、数579

六、数、数学和易数594

七、汉代医学与当时对世界统一性的探索601

八、炼丹术和万物可变思想626

九、结语633

汉代中后期道家思想的演变和道教的产生637

一、道家思想的唯物主义传承639

二、道家思想的唯心主义发挥643

三、道家向道教的转化652

东汉末年的社会批判思潮697

一、东汉末年神学经学的没落和社会批判思潮的兴起697

二、社会批判思潮的社会政治思想712

三、社会批判思潮的哲学思想732

人名索引749

书名索引754

重印后记759