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第一章殷商西周奴隶社会为种族统治服务的天神观念的产生。反天神思想对尊天神思想的斗争1

一 殷代种族奴隶主尊天神思想的产生及与之相对立的早期朴素唯物主义“五行”说和朴素辩证思想“八卦”说的萌芽1

二 西周末年，种族统治的动摇和反天神思想的出现7

第二章奴隶制向封建制转化的春秋战国时代。反映新兴力量的反天命思想对维护没落奴隶制的尊天命思想的斗争12

一 春秋战国时期的社会变革及其所导致的思想战线上的百家争鸣12

二 春秋末、战国初，主张维护种族统治与反对种族统治的儒家孔学与法、墨两家的对立23

三 猛烈打击种族统治、推行封建变法的前期法家的朴素唯物论与朴素辩证法思想39

四 力图挽救种族统治、把孔丘天命思想进一步主观观念化的子思、孟轲唯心主义哲学47

五 反映在没落中的种族统治者的意识——老子“归根复命”的客观唯心主义和庄周“万物与我为一”的主观唯心主义58

六 兵家、名家和后期墨家的反儒斗争66

七 战国晚期，反映新兴地主阶级利益的荀况由反天命而倡导的唯物主义“戡天”思想和韩非由反礼制而倡导的唯物主义“法治”思想82

第三章确立中央集权封建统治的两汉时代。反映人民群众若干利益的反谶纬神学对愚弄人民群众的谶纬神学的斗争97

一 两汉中央集权封建统一国家时期的阶级斗争和儒法斗争97

二 董仲舒的“天人感应”神学目的论和“天不变，道亦不变”的形而上学思想106

三 桑弘羊反阴阳灾异说的唯物论和明“时世之变”的历史观114

四 反映汉代世家豪族利益的谶纬神学的盛行及桓谭反谶纬神学的斗争122

五 对谶纬迷信进行坚决斗争的王充唯物主义无神论思想130

第四章人民群众打击世家豪族势力的魏、晋、南北朝时代。反玄学对玄学的斗争；神灭论对神不灭论的斗争140

一 人民群众打击世家豪族与僧侣地主所导致的社会生产力的发展140

二 曹操的反天命思想和朴素的辩证法思想149

三 为强化世家豪族的统治势力，何晏、王弼所倡导的客观唯心主义“贵无论155

四 与“贵无论”相对立，郭象、裴頠的唯物主义“崇有论”161

五 为世家豪族的尽情享乐提供理论根据，《列子·杨朱篇》的主观唯心主义享乐思想166

六 反映农民群众某些要求，鲍敬言的反压迫剥削、反追求享乐的唯物主义思想167

七 范缜的唯物主义“神灭论”与世家豪族为麻痹人民斗志的佛教唯心主义“神不灭论”的斗争171

第五章隋末农民革命战争，从打垮隋朝的残暴统治中，基本上打垮世家豪族势力，推动了唐代经济的发展。“天人相分”的唯物主义思想对“天人相与”的唯心主义思想的斗争181

一 隋末农民革命战争推动了唐代经济和科学技术的发展181

二 适应封建统治阶级进一步麻痹人民群众的需要，佛教各宗派的建立。佛教各宗派的教义和它的思想影响190

三 吕才的唯物主义无神论与封建统治阶级所宣扬的宗教迷信思想的斗争202

四 政治上属保守派、思想上是宋以以后唯心主义理学先驱的韩愈的客观唯心主义和李翱的主观唯心主义205

五 政治上属革新派、思想上是反韩愈的唯心主义“天人相与”论的柳宗元、刘禹锡的唯物主义“天人相分”论213

第六章唐末农民革命战争，彻底打垮世家豪族势力，推动两宋经济的进一步发展。唯物主义反对唯心主义理学的斗争222

一 唐末农民革命战争推动了宋代社会经济的进一步繁荣和科学技术的进一步发展222

二 代表封建统治官方思想的两宋理学的开创者——周敦颐“无极而太极”的客观唯心主义和邵雍“心为太极”的主观唯心主义233

三 政治上的守旧派、两宋理学的奠基者——程颢“天即理即心”的主观唯心主义和程颐“理先气后”的客观唯心主义238

四 从理论上批判佛、老的张载唯物主义和他思想的落后面245

五 中国十一世纪的改革家——王安石新学的兴起及其对二程唯心主义理学的斗争253

六 强化封建统治的两宋官方哲学代表和理学的集大成者——朱熹“理在气先”的客观唯心主义262

七 为封建统治服务的两宋理学中的“心学”流派——陆九渊“心即理”的主观唯心主义272

八 反映工商业者利益的两宋理学的反对派——陈亮、叶适的唯物主义和功利思想276

第七章元末农民革命战争与明代工商业的发展。明代农民反压迫、反剥削斗争日趋激烈。唯物主义反对官方统治思想的唯心主义理学的斗争日益发展287

一 元末农民革命战争与明代工商业的发展。封建专制统治的加强和农民的反压迫、反剥削斗争的日趋激烈287

二 适应明代封建专制统治需要——王守仁的“致良知”和“知行合一”的主观唯心主义思想299

三 反对程、朱、陆、王唯心主义理学——罗钦顺、王廷相的唯物主义思想310

四 地主阶级的政治革新派——张居正重“实效”的唯物主义思想323

五 接近下层人民的泰州学派——王艮“百姓日用即道”的思想。反映市民层若干利益的要求——李贽的反儒家传统思想332

第八章封建社会中资本主义萌芽时期——明清之际至鸦片战争以前，在明末农民革命战争推动下，从批判唯心主义理学的斗争中发展了朴素唯物主义思想344

一 农民革命战争推动社会生产力的进一步发展——资本主义的萌芽和科学技术的进步344

二 黄宗羲由批判“君为臣纲”的唯心主义理学而导致反对君主专制思想353

三 王夫之在批判唯心主义理学斗争中发展了中国朴素唯物主义思想362

四 在同理学的唯心论先验论斗争中而倡导“践履”的具有朴素唯物论反映论观点的颜元思想377

五 基于唯物论的伦理学的感觉论而倡导“有人欲才有天理”的戴震思想387

第九章1840年外国资本主义侵入后，人民大众在反对国际资本主义斗争中所体现的唯物论反映论；地主阶级改革派从倡导“经世致用”中所阐明的唯物论反映论以及他们政治上的变法要求399

一鸦片战争后，中国人民大众在反对国际资本帝国主义和封建主义的斗争中对为封建买办政权服务的唯心主义理学的斗争399

二 在封建社会危机加深中，地主阶级的改革派龚自珍、魏源所倡导的“非命”、“及而后知”的唯物论反映论和政治上要求变法的思想419

三 三元里人民大众在反对国际资本主义侵略和反对封建统治者卖国投降的斗争中所体现的唯物论反映论441

第十章在国际资本主义和封建主义的双重压迫下，太平天国农民革命战争的爆发。集中农民阶级利益、要求和智慧的洪秀全的平等平均思想同维护地主买办阶级利益的曾国藩的唯心主义理学的斗争453

一 在国际资本主义和封建主义的双重压迫下，太平天国农民革命战争的发和对为地主买办政权服务的官方统治思想的斗争453

二 集中贫苦农民阶级的利益、要求和智慧的洪秀全，在革命实践中反对维护地主买办阶级利益的官方统治思想而提出平等平均的空想农业社会主义思想459

三 反映被压迫、被剥削农民群众追求的“新天、新地、新人、新世界”的理想——洪仁玕对封建神权、封建迷信和封建文化的批判478

第十一章在国际帝国主义加紧侵略中所引起的资产阶级改良主义运动。哲学战线上揭露和批判为封建买办政权服务的唯心主义理学和“天不变，道亦不变”的形而上学；在揭露、批判中揭示和阐发了变化观点485

一 国际帝国主义加紧侵略，社会危机加深。在批判为地主买办政权服务的唯心主义理学中，资产阶级改良主义运动的出现485

二 康有为的变法理论和他的“博爱哲学”的唯心主义思想496

三 谭嗣同的冲决封建网罗的反君主专制思想和他属于唯物论范畴的泛神论泛仁论的哲学506

四 批判唯心论先验论并传播西学、新学的严复思想519

五 反映地主买办政权利益的封建顽固派和洋务派在反变法中顽固地维护唯心主义理学和形而上学的“不变论”533

第十二章资产阶级民主革命运动高涨时期，资产阶级革命派对改良派的论战。在批判封建迷信和以孔教为国教的斗争中所体现的无神论思想以及孙中山的哲学思想和民主革命思想540

一 资产阶级民主革命的高涨。资产阶级革命派对改良派的论战540

二 资产阶级在批判封建迷信和以孔教为国教的斗争中所体现的唯物论无神论思想562

三 资产阶级革命家——章炳麟的唯物论无神论和尊法反儒思想571

四 伟大的民主革命先行者——孙中山的哲学思想和民主革命思想583

修订版后记605