《顾颉刚全集 18 顾颉刚读书笔记 卷3》求取 ⇩

忍小斋笔记3

东、西汉治学目标异同3

《孟子》中之五德终始说观念3

《尧典》后于《禹贡》4

《书序》无《伯禽》4

《中庸》不取篇首字命名4

汉人在社稷外另立后土祀5

篇名与书名5

《孟子》、《尧典》称尧为“帝”5

《尧典》无五岳6

《楚辞》中之《玄鸟》、《生民》故事6

“群后”7

共工7

《吕刑》杂论7

各国之祖推至上帝8

皇、帝演变分三期9

《论语·才难》章晚出9

飞龙与龙9

《尧典》、《吕览》之中星9

公侯子孙复其始10

汉以前古史资料之类别10

“帚女”即归女12

继周者应为水德12

九皇12

创造古史为适应环境13

西汉中叶所创古史不占势力13

黄帝之变化13

河与乔岳13

古史系统之伸展13

神与鬼14

神与人15

西皇15

西汉时之太一与天一15

禅与坛16

《曲礼》与《尧典》、《皋陶谟》16

儒学与古书17

五岳与封禅17

郊祭天地由于封禅之蔽18

秦、汉疆域反映为古史四至19

《尧典》九官之前身20

南岳自灊移衡20

《周易》与阴阳家21

《鹖冠子》中之古史说21

有日无年月之记载22

打破围墙之次第22

舜故事之扩大由田齐25

羲和与重黎之分析25

《古今伪书考》长处25

王名演进表26

五德终始说之变化27

五帝异说表28

景县之社29

袂与玦29

城墙中之小棺29

汉、宋、清学关系表30

杨惠之塑像31

遂初室笔记（一）35

社稷五祀之先后系统35

王祎《丛录》35

霍山为太岳36

《六国春秋》36

古史书之今昔看法36

“莆阳二郑先生六经雅言图辨”37

为辨《虞夏书》当作文字39

汉武诏中儒家言40

《世经》与《月令》40

“重黎”41

五帝所以为一统之君之故42

“羲和”与“四岳”42

《董仲舒传》与《尧典》42

古史五考44

《琅邪刻石》与《尧典》、《五帝德》45

姜、羌为一字45

秦皇、汉武之统一思想工作45

昭五端与通三统46

三次辨伪运动46

三苗叛人南海46

古史中最占地位之人与书46

《易传》与《老子》47

黄龙见成纪之年47

廖平作《今古学考》之由47

康有为作《新学伪经考》之由49

汉代学术门户因利禄来50

今文经、今文说与古文经、古文说51

清代今文学51

记钱玄同先生语51

飞车52

《繋辞传》与《史记》语52

《山海经》中古人世次52

五帝与土德53

《尧典》、《皋谟》与《中庸》53

《怡春锦曲》目录56

《浣纱记》中西施歌59

《琵琶记》中《琵琶词》59

《歌风记》中吴歌60

社、稷祀之实际与倒影61

刘歆之律历学说61

五行说与《世经》系统64

康有为笔记二则64

玄冥65

赤帝曰文祖65

“天之历数”与五德说65

遂初室笔记（二）66

始皇之政与无为66

赤帝灭白帝66

刘歆《移书》与《史记·年表序》相应67

《世本》亦古文67

《古史考》中之制作说67

纬书与道书68

《河图》、《雒书》之连称68

董仲舒之循环论68

孝、贞道德之确立68

《楚书》与《郑书》69

配天69

夏后相69

泰皇与泰一70

天官位上公70

五行与三正70

《纪年》为晋人伪作71

刘歆之学成正统之故71

近代辨伪之进展71

章句学迟起72

刘向《别录》亦有窜伪72

汉人之愚72

少皞与《帝系》72

自窜自证72

三统说反对亥正73

《月令》入《吕览》之经过73

义帝、成帝74

汉由土德改火德74

辨古帝王名号之进展75

汉武时之伪经75

王莽命崔发本《系辞传》75

反应的改制与玄学的改制76

赤乌衔珪76

《墨子》与阴阳家76

王莽时之火尽土代76

王柏改定《閟宫》77

九黎故事78

炎、黄之裔79

九皇与六十四民79

周贬帝号为王80

汉初无刘为尧后说81

汉之和亲可以推想帝乙归妹81

古礼与秦仪82

五帝异乐82

三王不同礼为三统说之起源82

汉袭秦正朔83

《史记》记《尚书》事不可信83

《象传》出《彖传》后84

“厉无咎”语之比较84

“夕惕若”语之比较85

“凶”与“无咎”连言86

“滕口说”86

“从一而终”86

“攸往”为“攸行”之误87

易字说经87

“背”改“止”87

《系辞传》之“子曰”87

《文言传》之杂乱不通87

《彖传》与《说卦传》合88

《彖传》与《象传》88

经、史中之五德三统说与谶纬之成分89

汉阳诸姬89

眭孟、盖宽饶之禅让说89

魏相采《易》阴阳及《明堂月令》言五帝90

匡衡用《月令》90

谷永言汉道微絶90

甘忠可言更受命91

刘向、谷永言天命不私一姓91

李寻学《洪范》、《月令》92

汉州与《尧典》92

王肃与刘歆、郑玄之关系93

伪经非“新学”可限93

班彪《别录》94

班固省《太史公》四篇94

《尧典》外之中庸论94

继统法之一式94

吴、虞远近95

受命与革命之方式96

荀子之制作说96

音律之见、盛、衰97

祖神为共工之子修98

齐顷公欲尊晋为王98

伯翳为皋陶子98

京、孟、费之《易》不分99

《月令》非周公作99

高诱之三皇说100

史书之缺失与修改100

董康刻书之补缀100

张衡之三皇、五帝说101

姜嫄与帝喾101

《二十四孝》之作者101

汉人之皇帝观念101

五帝异说表101

王莽时之古史系统102

朱熹疑《今文尚书》103

王氏、公孙氏等来源非一103

填星色黄104

名义之父与实际之父104

对于《月令》中五帝、五神来源之各家说104

句芒与颛顼或少皞之关系106

图书106

五德说与三统说之关系106

昆仑与浑沦、浑沌106

手段与目的107

少康中兴说107

《月令》中之先帝107

郊居杂记（一）111

武王与三年之丧111

皇父112

三传背景112

《淮南》尧佐与《尧典》异112

月光由日照113

虞与陶114

《五行问》114

《古今考》114

皇帝114

汉高祖父母115

吴与虞117

陕西多笋117

侯伯与伯男118

辛甲118

庙社118

唐叔之封118

孟侯与长公119

不才子119

十二辰方位119

三代与四代120

孔、墨、杨、孟120

秦汉大势与其文化121

汉初谶纬121

“余小子”与“小子王”122

《召诰》与《洛诰》122

《史记》取《吕氏春秋》122

《礼记》引《易》123

《春秋》无楚、吴、越王葬123

殷高宗与三年之丧123

圣人与天子124

《礼运》反礼125

孔悝鼎铭126

《礼记》引《尚书》文字不同126

《礼记》言周初追王相抵牾126

《伪古文尚书》中之周公127

《书序》非刘歆伪造127

解孟侯为迎侯之非128

夏赎刑129

《墨子》中之制作说129

尧、舜、禹皆死边方132

尧、舜亦在三代中132

句芒、蓐收之始见133

《墨子》中之《尚书》134

《墨子》以夏为最古135

《墨子》中言凤鸟不出135

《墨子》中之五行说135

《墨子》中之九鼎故事137

《尧典》与《帝繋》不可统一137

《尧典》与汉制137

战国、秦、汉间之大系统文字138

商与玄白138

六经皆史与微言大义不可为分别今古文之标准138

作网者138

《大学》、《中庸》与《尧典》、《皋谟》139

前马141

《史记》与《吕氏春秋》所录商事之比较141

称殷为郼145

师涓时代145

吴歌借字寓意145

世官与世禄146

百工与百官146

五音与八音146

孟子折衷146

郊居杂记（二）148

孔子遇君、收徒之数148

孔子未为鲁摄相148

《吕览》言禹以德化三苗148

緑图幡薄合谶纬之先149

《吕览》引《孝经》149

孔、墨梦文王、周公150

作礼乐者是否必为天子？150

太公五世葬周150

春秋时历法之疏151

秦皇一统与《尧典》152

始皇巡狩与祭祀152

游徙卦153

秦有朔方、交州地而无其名154

对于统一之称颂154

《尧典》三本子155

嵩山但称嵩高156

朔方别为州156

论《尧典》三本156

胎教158

邹衍与管子158

提出问题与解决问题159

酃县炎帝陵庙159

《史记》记孔氏古文与《伪传序》之鲁共王发得古文经传162

“五子之歌”本作“五观”163

《淮南》记舜始作室163

《淮南》引《尧典》、《皋谟》而言尧事仍与今本《尧典》异164

战国《泰誓》与《皋陶谟》为同时代作品164

孟子记尧、舜事与今本《尧典》之比较164

孟子言契为尧命170

孟子以尧、舜为非禅让，无以解于今本《尧典》170

孟子不言垂、夔170

孟、荀曲解禅让171

《荀子》与《尧典》同用《多方》语171

象刑之反对与承认171

《慎子》与《尚书大传》言象刑172

荀子言五帝无传人与传政172

古中国疆域不广与其突广173

秦未统一时之插花地174

荀子驳禅让说174

舜之遗迹175

各书所载尧、舜臣175

《荀子》引《尚书》177

《吕刑》疑仿《康诰》作178

汉代金作赎刑178

孝妇冤死之故事178

太皞与伏羲非一人181

《荀子》中与《尧典》、《皋谟》相似语181

《荀子》当提《尧典》而不提181

战国诸子引《吕刑》而不及其赎刑182

汉武之政治状况与《尧典》182

司马相如生卒年183

汉文诏当提《月令》而不提183

“哉”字结句183

《妒花歌》184

八股文之体制184

李塨斥辨伪184

幕与句芒185

图书185

《禹贡》缺言之地185

郊居杂记（三）186

八索186

蛇种与蛇衣186

《楚辞》、《诗经》误字187

古人名字189

汉武帝年表191

汉武时事与《尧典》之比较198

《史记》录《尧典》199

汉武时社会要求与《尧典》199

汉武功绩之经济基础200

汉武欲效唐、虞之治201

汉武以古典名新地……201

《尧典》扩大《禹贡》疆界之故202

《王制》“五岳”203

十三州各家说203

汉武新立郡年表207

嵎夷所在三说209

董仲舒要求更化、改制为今本《尧典》出现背景209

汉武变更制度为后世法210

刘安谏击闽越证今本《尧典》尚未出211

秦通西南夷，立郡县212

武帝穿渠与《尧典》“浚川”212

主父偃谏伐匈奴证今本《尧典》尚未出212

匈奴河南地名新秦中，不名朔方213

立乐府，次初诗，合八音之调214

王侯朝觐以皮币荐璧即《尧典》“辑瑞”、“班瑞”214

卫青等在匈奴地封禅、通渠置田官215

封三皇子策模仿《尚书》215

腹诽与《皋谟》216

封姬嘉、置均输与《皋谟》216

通西域与《尧典》“宅西”217

汉武巡守及其祠祀等事217

汉武时之明堂224

望祀虞舜与“陟方乃死”225

雍正时重修曲阜孔庙及于孔林古墓获得竹简225

华山与崆峒山，汉武时何以不称为西岳226

《封禅文》十月郊祀，不称正月226

《禹贡》称霍山为岳，何以汉代不为岳226

郊居杂记（四）227

秦皇、汉武之巡狩与封禅227

秦、汉巡狩时诸侯之有无230

司马相如《封禅文》与《尧典》230

司马相如《封禅文》之分析231

扬雄《剧秦美新》谓王莽政治可补《舜典》233

朔方为白羊所居233

汉文行事开武帝之先234

汉武帝与《尧典》235

汉武诏引《皋陶谟》237

十三州名之由来；十三部刺史与《尧典》“十有二牧”237

封禅限于泰山；华山不称西岳238

《小雅·出车》之朔方239

《小雅·六月》之焦获、镐、方、太原241

王国维释玁狁地244

王国维释？京247

镐为镐京249

焦在陕县249

朱熹释《六月》诗250

顾炎武释太原250

赵翼说汉武帝之武功252

《史记》苏秦说燕文侯时之燕境未必可信254

赵武灵王之略地255

郊居杂记（五）257

重、黎与羲、和257

汉代大典对于司马迁父子之刺戟258

汉初文化258

魏源释焦获、镐、方259

《史记》删、译《尧典》262

《尧典》、《史记》说舜年岁之不同263

董仲舒言改制264

董仲舒生卒年266

董仲舒所言王道与《尧典》及武帝行事267

董仲舒所言之三载考绩267

武帝封周子南君与董仲舒说268

董仲舒书与《王制》268

董仲舒说以正月上辛祭天与《尧典》269

张汤问董仲舒语与《明堂位》270

董仲舒说郊祭不引《尧典》271

董仲舒说执贽271

董仲舒说求雨祭共工、蚩尤、后稷、少昊、玄冥272

幽都与幽洲272

汉初王国与《尧典》群后273

《尧典》之来源274

璇玑玉衡为武帝时事274

象刑与五刑、官刑之冲突275

焦、获与焦、曲沃275

姜姓与四岳275

焦、获为嶕峣、濩泽278

太王所避之地即燕京之戎，燕在汾水流域280

地名层化280

冀国与冀州281

《左传》中所引《尚书》多出战国人手281

两周戎侵京师282

春秋时文言、白话已分途282

“崔氏出奔卫”282

春秋时无往非世官283

选亲与选旧284

俘虏作军率、令尹284

舆人服官政284

魏献子任十大夫285

“七姓从王”286

“胙之土而命之氏”286

“九世之卿族”287

得罪之人其子孙仍为世官287

宗法制与世官287

吴沟通江、淮288

吴之海师北侵288

伯与侯、牧289

《春秋繁露》引《孝经》290

越霸中原290

《春秋繁露》引《尚书》291

巡守两义292

郊居杂记（六）293

《尧典》不避汉讳293

鄗与镐293

《墨子》记《河图》293

武王得黄瑞294

“舜见瞽叟就然，此时天下圾乎”294

墨非儒295

墨非命，但未及终始五德296

孔后孟前之儒296

颛顼直接黄帝296

周初疆域与梼杌296

九数与地297

“虞舜”与“晋重”297

叔向与子产论刑，《尧典》、《皋谟》、《吕刑》言刑298

“五宅三居”与“五等爵为三等地”300

烦厚氏与蚩尤300

太王、王季、文王之寿300

殷妖与纣恶301

《武韬》言自柏皇氏至舜302

《武韬》中之尚贤论302

《太公兵法》中之天一故事302

葵丘命辞之不同303

苏秦劝秦称帝304

秦之去帝号由于齐强304

唐、虞、夏书之作者305

孟子言民时而不及《尧典》306

《尧典》袭《诗》、《论语》306

“放勋”为尧号抑尧德；“曰若稽古”语例306

《皋谟》袭《孟子》307

《皋陶谟》与《尧典》字句同307

《禹贡》不以江为界307

《尧典》袭《论语》308

“共工”为人名又为官名308

郑玄强沟通《尧典》与《周礼》308

“庸违”与“康回”309

刵与刖309

《尧典》袭《康诰》309

盘古故事杂有浑天说309

太一为上帝310

《尧典》、《王制》之“类”由《大雅》来310

《大禹谟》分段310

《尧典》之“询”与“咨”为春秋时语310

“诗言志”311

皋陶子311

“月躔二十八宿”311

伯夷为颛顼师312

《孝行览》与《尧典》、《皋谟》312

鲁取齐徐州312

“马郡”即代郡312

《尧典》“万邦”之由来313

汉《郊祀歌》中之“邹子乐”313

乘龙314

汉之数与色314

汉《郊祀歌》中之太一314

“后皇”314

冀州315

龙与夔俱为乐官315

“四邻”315

“玄德”315

鲁祭上帝、先王之期315

子服景伯语中之“牧”316

《采薇》、《出车》、《六月》、《采芑》四诗之时、地、人、事317

《尧典》与《左传》中之“顽、嚚”318

甘延寿引《月令》318

刘向引《六月》诗用毛说318

莽将严尤引《六月》诗319

晋惠公许秦地320

“王子朝人于尹”320

《六月》诗地略图320

郭璞释杨跨、焦获同在一境之非321

《五帝德》中之九数322

《尧典》考绩年数之矛盾322

今本《竹书纪年》根据《尧典》事定年322

《天问》中之“南岳”323

东汉末交趾与交州名称之歧323

九卿兼牧为汉末制324

两汉刺史人名324

灵帝时似不名交州325

建安以前无交州称326

光武时名交州326

钱大昕论“司州”名及刘熙事326

蕃姓与汉姓328

《左传》、《汉书》同以成败论人328

编中国历史之中心问题329

李寶洤之朴学工作330

“夫二三子”即彼二三子330

《汉石经》之“？刽”331

刘銮塑始毁于雍正时地震331

“钦明文思安安”本《曲礼》331

拟《尚书》讲题332

郊居杂记（七）333

“西域”与“西国”333

汉武卜发贰师下鬴山之反缪334

汉于西域屯田继承匈奴遗事334

汉武欲上参尧舜335

元朔举孝廉诏与《尧典》求人335

元朔赦天下诏之“内长文”335

元狩六年之初作诰336

“西蛮、北夷”336

元封二年封泰山后朝王、侯，受郡、国计336

“州郡”字始见诏书336

称西域曰“西极”337

太始二年班瑞诸侯王337

汉代读书次第337

宣帝、班固美武帝337

西汉诏引《尧典》338

大、小夏侯《尚书》立学时代339

“汉家自有制度，本以霸、王道杂之”339

“告祠高庙”与“格于艺祖”339

各家中星说340

《九歌》中之“九”343

《招魂》篇之幽都344

曲沃有三344

汉以前之州名345

扬州疆界346

营州即青州346

《职方》青州包《禹贡》徐州，《职方》兖州包《禹贡》青州346

《尧典》骈俪语347

笃马河非九河之一347

郊居杂记（八）348

火中与火出348

歡兜与四岳不同罪348

浮石、会稽所在349

郊在《春秋》中为四月，而董仲舒说与《尧典》并在正月350

《立政》与《尧典》351

“宅南交”下当云“曰冥都”351

象耕、鸟耘352

三年丧两说352

春秋时之鄗352

春秋时之焦353

春秋时之典沃353

《仪礼》之阶级性及其佚篇355

水之左右，随流所向言之356

“司土”作“司徒”出战国，“司工”作“司空”出汉；《尧典》分“司空”与“共工”为两官，沿此误357

《月令》与《尧典》中星之异，郑、孔以初见与毕见讲之359

二十八宿之度数360

《夏小正》、《尧典》、《月令》中星比较表362

孔广森释《夏小正》星象362

《夏小正》记星象不求备，且记不见之星366

峣山与薄落水367

《尧典》旸谷由《海经》汤谷来367

《海经》所记外国皆战国情况367

《尧典》“五服三就”说出《国语》369

《山海经》中四岳名369

益疑即《海经》之噎370

天有四维370

天数十二由六律、六吕来371

八音以和神人372

《尧典》与《中庸》373

十二律表373

彭祖、颛顼、禺强之得道374

五代与七代375

《管子·幼官》与《幼官图》375

《问玉》376

周御玁狁之三器376

晋国之三年丧377

空同氏377

赵之鄗377

姚与赢疑一姓378

肥义言“舜舞有苗”378

《赵世家》中之神话379

吴、越衣饰379

秦受齐迫罢帝，反地于赵、魏379

北陵与南陵380

《商颂》与正考父之关系380

朱彝尊误解兴诗384

郊居杂记（九）386

《乐记》与《吕氏春秋》语合386

《尧典》与《乐记》用字相似386

商与水德388

《皋陶谟》本《吕刑》389

郑《笺》从《史记》、异毛《传》389

后稷为司马，郑《笺》出谶纬390

虞包尧、舜391

唐、虞非相承之时代391

地之分画391

《成相》说共工为禹所逐392

彭祖长寿说392

《说文》ギ部诸文393

墨子时不信鬼者已多394

楚与齐、卫用殷正，晋、魏用夏正394

卫聚贤论《皋陶谟》395

卫聚贤论尧、舜故事396

卫聚贤论《甘誓》398

“以三为五，以五为九”402

五帝、五神之异说402

汉《郊祀歌》之“夔、龙舞”403

“六亲”404

秦都邑及其年代404

秦所立畤405

李荣升《厚冈文集》406

陈澧论《论语》与《皋陶谟》关系406

赵翼、陈澧均以“月正元日”下为《舜典》407

以四岳为一人始于孔平仲407

《管子》与《月令》407

大一与大阴408

牛问夔答408

牛弘、沈作哲论《月令》408

三皇、五帝各家说409

牛弘释“稽古”为考古410

《世本注》；《帝繋》为《世本》之一篇410

“简狄在台喾何宜”411

别本《礼纬含文嘉》412

直录口说与史官撰述，《尚书》二体均备413

黄帝画九州414

“沣水攸同”之来历414

《禹贡》有“西戎”；夷不专属东，蛮不专属南，狄不见414

导山与导水之关系415

黑水为一水415

《禹贡》之“既”与下文关系有不同之三式416

《禹贡》但称霍山为“岳”417

《禹贡》土色未受五行影响417

赵地当天下之中417

《禹贡》之“丘”417

《伪孔传》多同马融418

杨惠之塑壁与郭熙影壁418

以甓瓷城在宋后418

乐毅拒为赵伐燕疑出原本《战国策》419

郊居杂记（十）420

纳言与尚书420

九官与九卿421

五藏与五行之前后期说421

《淮南》之五藏说423

四载异说424

《淮南》引《皋陶谟》425

古书名称之不固定425

《淮南》思想来源426

《皋陶谟》与《尧典》之抵牾427

韩非“五蠹”说427

《淮南》易《吕览》语为《尧戒》428

墨家出于清庙说之由来428

关尹子为列子师428

慎到学说429

秦前有七十一代430

老子其人与《老子》其书之年代430

《吕览》中之慎到说432

《吕览·正名》疑取尹文书432

汉前之四极433

老子书出汉前433

露筋祠之各种解释433

汉十三州之各家说434

汪士铎说汉雍、交州437

《敦煌卷子目录》438

《庄子》外、杂篇引用《老子》书439

《新语》引《易传》439

《管子·心术、白心》与《老子》书相似处440

“象恭滔天”441

“天下”之扩大441

戴钧衡《书传补商》442

杀人厌胜之俗444

解、蒲间南、北、东三面高而西为下445

陈师道疑《老子》最早445

《诅楚文》与《泰誓》《牧誓》445

陈鳣世系及其著述446

吴中山歌447

五大夫448

《诗纬集证》448

扬雄《州箴》与莽制448

宋人咏杨惠之塑像448

清明上河图451

范钦辑謡谚451

屯留县兰桥传为尾生遗迹452

张澍《读山海经诗》及《黔苗竹枝词》452

贯休画十六罗汉452

宋代孟姜庙石刻452

梅鷟453

十二生肖无鹿453

黄山名义453

郊居杂记（十一）454

《管子》中地方制度454

《仪礼》中之皇456

扬雄赋中之三皇456

戴圣事迹458

汉代新姓458

汉代财政459

邹衍书459

汉代之父母丧服460

寶太后与黄、老461

刺史与州牧462

延登赞462

罢珠崖为民愿463

魏相奏与《月令》463

儒生即术士465

汉人创造置秦前465

月令与汉学466

《六纬》466

九首467

朱熹论《楚辞》中之兴467

蔡琰诗469

《士冠记》中之三代制469

乘无服时成昏礼469

策与方470

《仪礼》中之五行意味470

史兼任卜筮471

辞多则史472

侯氏与妇氏472

大祖与始祖473

君子为贵族473

《仪礼》中之五祀473

泰羹与大筮474

汉人尊重古物474

刘向、歆世系475

刘歆之文学遗传476

昭帝时之司州？478

《月令》当出成帝时478

成帝时有土德之征479

汉封殷、周后479

哀帝时限民名田及奴婢481

汉代民间对于西王母之信仰481

王莽依《周礼》立官482

王莽时明堂482

东汉火德之瑞483

驱兽作战484

光武帝解放奴隶484

光武帝之明堂486

光武帝减租487

光武帝不愿开疆拓地487

东汉时郊祀与《月令》489

《文始》、《五行》、《武德》舞494

明堂、灵台相距不远494

三正与三微495

郊居杂记（十二）佚495

郊居杂记（十三）497

《王制》在《禹贡》后497

织皮498

雍、梁之西广袤不可纪极498

《禹贡》不以江分界498

兖州沃衍，前人解“贞”不合499

沟通江、淮，孟子与《禹贡》异观499

“朝宗于海”500

《禹贡》弃幽州之故500

阳鸟为地名500

江南、北均有云、梦500

《禹贡》不识江、汉下流501

《禹贡》之“逾”501

班固引桑钦书，应劭引《山海经》501

《汉志》有意用西汉地名502

州为水中之陆502

颜师古释《禹贡》好连句以解502

地与州不相应503

《职方》缺梁州503

幽州不当有泲504

邝畤不在雍五畤内504

《禹贡》、《山经》无五岳观念504

雍州肥饶504

《王制》取《禹贡》505

云梦为一泽505

《古文尚书》袭误本《说文》505

《尔雅·释地》非殷制505

《汉志》用东汉地名506

《汉志》不用东汉地名506

营丘所在两说506

定王时河徙507

“三辅、三河、弘农”无一总名508

王闿运论《禹贡》涉水词及州名508

《史》、《汉》、《书古文训》之《禹贡》文字同异509

《职方》地犬牙相错511

瓯、闽512

日人阴谋之五个圆圈512

周代东西都之面积513

越姓之争513

敦煌所出《尚书》514

《职方》与《禹贡》校514

大伾515

谢西九州515

十二次、十二土与十二州516

林昌彝论清代尚书学516

朱熹论《孟子》与《周礼》《王制》不同制516

孔子究否接尧、舜之统517

《职方》不可合于《王制》518

春秋大势520

春秋时灭国521

“师挚之始，《关雎》之乱”521

西夷与北狄522

研究孙诒让《周礼·职方氏·正义》之题目523

“墓而不坟”523

马国翰辑邹衍书524

将与将决战定胜败似出少数民族525

唐人之谱曲与填词527

唐洛阳寺观中之艺术528

狄惟谦打杀郭天师529

史地书籍之作用530

《思凡》与《孽海记》531

《说文》中之制器故事531

《说文》以祭黄帝之祠说为黄帝自筑531

郊居杂记（十四）532

《尔雅》九州以水分532

《尔雅》兼受《吕览》、《淮南》533

《尔雅》九州与十薮533

孔子知夏、殷，是觉非知534

燕在山西境534

臣为君服三年丧535

赵武灵于何年称王？535

应劭说郡名536

四夷方位无定536

变无主神为有主神536

《国语》中之虢文公谏包有原始《月令》538

《国语》中之单襄公语为原始的《夏小正》539

齐桓阏八流之说539

《诗纬·含神雾》中释地语539

大九州与小九州540

《河图·括地象》说地理540

《地理沿革小史》提要541

宋代之于阗玉及于阗国王542

邹衍九州说与中国实际面积543

古今战术相同处543

《尚书学》拟目544

九宗与九族546

邵念鲁《诗经儿课》547

吴仁杰《离骚草木疏》547

伏流547

“夷狄之有君不如诸夏之亡也”两解548

上海白云观《道藏》549

上海七宝镇得名549

冶炼用人身物质以柔之550

治《左传》之三步骤550

《左传》中有必不可编年之文550

《左传》中孔子语之作用551

晋荀吴灭鼓事两见《左传》551

《春秋经》与《左传》立场不同551

古地名难定551

中国神祇资料553

伏流554

山东之昆仑山554

西王母之侍者555

喜马拉耶山555

“舜有臣五人”与九官说555

两伯夷之清556

皋陶为瓦器名556

九河说556

西陵与东陵557

一六二六年欧洲人所画中国图557

漆水558

刺史与牧558

彩楼558

乡亭侯559

晋大夫迫陈采桑女歌559

罗敷、孟姜皆由专名变为通称559

杜甫吴体诗560

佯狂为巫561

西秦霸王561

北大学生分题561

《诒经堂续经解》562

董卓笞杀张温以厌胜562

以天变儆皇帝之效用563

孟姜女故事有掺人阿剌伯故事之可能563

苏轼《陌上花》563

酆都神像564

《苏诗》凤翔八观564

汉代壁画565

辟通避566

旅杭杂记（一）569

地理沿革之资料569

王莽五威将与羲、和四宅570

《老子》言善骑571

宋李孜反孟子571

《尧典》研究章节572

汉后争土德之运574

明代德运有火土两说575

惊蛰、雨水两节先后有异575

张角起义时所受五德、三统说之影响576

汉帝为西皇576

上古史研究讲义纲目576

上古史研究讲义拟目578

梁山在蜀582

《山阴县志》中之“越”考582

三皇与太一584

明初蒙古地名584

孟姜女立庙运动585

雪柳586

张澍集《世本》引陆贾《新语》之伪586

中国经济、文化有南北两源587

《左传》地名588

齐师588

鲧、禹故事588

州通周589

孙蕡临刑诗系后人以江为事敷会589

扫晴娘为祭女娲之遗风590

济颠嘬颈事贩自张锄柄590

伏羲前无君臣之道，天皇等均不足信591

五代与四代592

孟加拉村婆子在讲故事后之小歌592

旅杭杂记（二）594

四时、五行、九解594

五藏配五行595

五藏与五味595

季夏祀神农596

房中术与嗣续596

争皇、帝597

魏襄王与哀王597

郑樵598

《心史》598

荀卿不以《易》为经599

氐、羌火葬600

岷山导江601

荀卿说四海601

荀卿言时与《月令》近602

荀卿言明堂603

州人604

荀卿言一604

兼并易、坚凝难605

三年丧之理论605

礼三本607

郊祭并百王607

荀卿未见《禹贡》，《禹贡》与《职方》之纠缠607

毕以田609

避讳610

朔方郡610

五女塔与人祖庙612

梁山泊与会通镇613

朱思本地图613

元代“调广海选”615

朱思本论北海616

元曲中华夷图617

《锦绣万花谷》中“统运”617

战国时重文轻武619

《黄帝终始传》为谶纬先声619

孟子言桓、文之矛盾620

《史记》称《本纪》、《世家》为“语”620

汉武有一事，黄帝即多一事620

祁承《藏书约》开清学之先622

元剧《蓝采和》故事623

祁承？藏传奇624

小说回目由杂剧题目、正名来624

下场诗亦由题目正名来625