《摆脱困境 新儒学与中国政治文化的演进》求取 ⇩

导言1

1 问题1

2 中国现代思想史的背景3

3 基本方法论的思考9

4 本书主要论点概述14

5 方法论问题补论18

第1章 依赖性与中国家族主义的人文理论20

1 导言27

第2章 唐君毅的儒家自我完成的概念27

2 中国文化和西方文化29

3 对体验的阐释31

4 道德自主36

5 感情化的、激烈的自我确认38

6 个人主义问题41

7 自主和权威44

第3章 新儒家的困境意识47

1 方法论思考47

2 新儒学的目标是一个“活的东西”58

3 绝对道德净化的目标60

4 认识上绝对清晰的目标62

5 一致性、控制和稳定性目标66

6 普遍联系的目标68

7 宇宙和政治力量的目标74

8 欣乐与社会一体性的目标76

9 最终目标与现实世界77

10 作为实在的善的宇宙力量78

11 精神的自然发展阶段82

12 朱熹与精神发展阶段问题89

13 王阳明与精神发展阶段问题94

14 恶的既定力量102

15 现实的人的干预意志107

16 作为既定意志的宇宙119

17 朱熹和王阳明126

18 朱、王对形而上学与经验相互关系的主张128

19 朱、王对精神修养的主张130

20 朱熹关于普遍联系的主张131

21 王阳明关于普遍联系的主张137

22 朱与王论实践和政治行为的范围144

23 新儒家的困境意识147

24 清初的新儒家150

第4章 新儒学与中华帝国晚期的政治文化155

1 文化和腐败155

2 内外压力的聚合157

3 对腐化官员的谴责和惩罚158

4 内部的压力：行政的、哲学的、心理学的证据160

5 自主和领袖魅力164

6 三角模式的权威166

7 作为一种伪装角色的“君子”167

8 官僚的抗议169

9 官僚的精神171

10 官僚的实践和普遍主义173

11 普遍主义和皇帝权力175

12 权威、温和现实主义和激进主义176

第5章 高涨中的乐观主义和西方化时代中相互依赖的精神气质179

1 西方化179

2 历史的惯性181

3 模棱两可的变化183

4 相互依赖的精神气质184

5 难以捉摸的内在性186

6 一次被压制的变革190

7 理性主义和极权主义192

8 相互依赖与权威193

9 恐惧失败195

11 变革传统的传统动力198

10 现代的相互依赖198

12 新乐观主义与方法201

13 新乐观主义与激进的政治重组206

14 新乐观主义与观念进步207

15 意识形态，中国中心论和民族主义208

16 新乐观主义与文化绝望问题209

17 新乐观主义与现代中国哲学的主题212

18 结论：毛泽东的成就与相互依赖的精神气质216

注释221

译校后记279