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序 蒋孔阳1

前言1

第一章 原始易学是巫学1

第一节 象数“互渗”：原始易学的“阴影”结构2

第二节 《周易》八卦与河图洛书的文化对应15

第二章 转换：从巫学智慧到美学智慧35

第一节 《周易》巫学智慧的基本文化内蕴36

第二节 “诗性智慧”的历史步伐55

第三节 “诗性智慧”的心理转机67

第三章 气：《周易》美学智慧的文化哲学88

第一节 “气”原是古代中华的“马那”89

第二节 时间型的哲理沉思104

第四章 符号美学智慧的源起123

第一节 符号之美的奇风异韵123

第二节 “符号关系场”——数的“宇宙秩序”144

第三节 线之美155

第五章 意象美学智慧的滥觞167

第一节《周易》意象观的内在美学结构168

第二节 “立象”能否“尽意”185

第三节 从意象到意境200

第六章 生命美学智慧的发蒙216

第一节 生殖崇拜的原始冲动217

第二节 生命美学智慧的意义层次228

第三节 “生”之美论的历史洪流242

第七章 阴阳美学智慧的建构262

第一节 “阴阳”与“生”262

第二节 崇天（父）意识与恋土（母）情绪273

第三节 阳刚、阴柔与刚柔相济299

第八章 中和美学智慧的范型315

第一节 中华民族主体意识的光辉体现316

第二节 中和美论的历史辐射345

第九章 人格美学智慧的超越366

第一节 从巫到圣：在神与人之际367

第二节 人格的比较386

第三节 圆型人格与方型人格399

第十章《周易》美学智慧的文化心理411

第一节 原始思维与天人合一412

第二节 乐观情调与忧患意识426

第十一章 太极：《周易》美学智慧的终结450

第一节 回归原点451

第二节 崇拜与审美的“二律背反”与“合二而一”470

第三节 大圆之美与“冲破太极”482

后记500