《表1 汉代显宦名哲祠堂统计简表》

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《祠堂与两汉社会文化》

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说明：1.若祠主生前曾于多处任职，则只计入与其祠堂关联最为密切的职位，如宋登先后担任过汝阴令、赵相、尚书仆射、颍川太守，死后“汝阴人配社祠之”，此为当地百姓肯定他在汝阴的政绩而为之立祠，故表中宋登的职位为“汝阴令”。2.若立祠时间不详，则以祠主卒年为准。若卒年

西汉前期，行黄老无为之政，祠堂发展较慢，且以神灵祠堂居多，但从“高祖制诏御史，‘其令天下立零星祠’”[63]来看，这类祠堂应遍布全国各地。从西汉中期开始，迄于东汉末，无论是神灵祠堂、宗族祠堂还是显宦名哲祠堂都蓬勃发展，呈现出三足鼎立之势。近年来，已有学者对汉代宗族祠堂和神灵祠堂的分布情况做了颇为细致的研究，如周振鹤先生在《中国历史文化区域研究》一书中，探讨了宣帝初年167所宗庙在68个郡国的分布情况[64]。李零先生根据《史记·封禅书》和《汉书·郊祀志》，“凡得秦汉故祠227所，分布于37个郡国，其中雍地180所”[65]。至于显宦名哲祠堂的分布情况，到目前为止，学界尚较少论及，兹据《史记》《汉书》《后汉书》所载汉代显宦名哲祠堂（祠主仅限当世之人），其时间、地域及其他情况如表1所示: