《表1 梅洛-庞蒂与中国文化的“无身”对比》

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《中国古代艺术理论中的身体维度及其具身性阐释》

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可见，与梅洛-庞蒂强调原初身体意识不同，中国艺术创作过程中的“无身”强调的不仅是身体的暂时隐退，而且还强调身体的净化与物化。身体的净化，正如“疏瀹五藏”，对应着“澡雪精神”，都包含着人超脱俗世的物质、名誉等各种欲望的羁绊与束缚的追求。而身体的物化，并不是说人的身体变化为自然之物，而是说当艺术家进入到“无身”状态的同时也通达至一种自由的境界，人的身体与天地万物融为一体，故可“视通万里”；可在“眉睫之前”，“卷舒风云之色”；可“神与物游”……这或许可以成为中国传统哲学、美学、艺术学思想中所谓“天人合一”的一个注解。同时，这也说明，中国艺术创作过程中的“无身”，是主客体合一的，是身的净化与物化，是身的升华；而梅洛-庞蒂的“无身”仅仅是指一种未经反思的身体的原初意识，是为了能够不分散注意力。其对比可如表1所示。