《表一：五山本《毛詩鄭箋》文本對照表》

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《《毛詩》經注文本衍化中鈔、刻本的消長與融合》

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但是，雖然五山本在刊刻初期存在著某種對鈔本的偏好，卻没能貫徹到底，其餘大約十分之九的詩篇，都仍然基本遵循了刻本的用字系統。《毛詩鄭箋》之所以没能像《論語集解》一樣全從鈔本，主要原因可能還是二者面臨的宋刻本情况不同。到南宋時，《論語集解》單集解本在中國國内已無流傳，但是在日本卻有世代相傳的古鈔本，其質量顯然要優於摘録注疏而成的宋刻本，自然應當被選作刊刻底本。但是《毛詩鄭箋》卻一直都有質量不錯的宋刻單行本流傳，除影響最大的監本外，還有撫州本、興國軍本這些官刻善本。如此一來，只需要對宋刻善本加以校訂，補充部分鈔本異文，就足以成爲一部優秀的版本來加以使用了。事實上，五山本《凱風》之後的部分，正是採取了這種做法，在以宋刻本爲底本的情况下，吸收了部分使文意變得更加直白的鈔本異文（雖然它們不一定是完全正確的），例如《小雅·六月》序“出車廢則功力缺矣”，敦煌本、刻本系統皆作“力”，五山本、《考文》古本“力”作“臣”；“下不得其所”，五山本、《考文》古本、清原家本“下”下有“民”字，而敦煌本、刻本系統皆無；毛傳“言先教戰然後用師”，五山本、《考文》古本“教”下有“民”字，敦煌本、刻本系統、正義皆無之。