《表2“障”的主要义项(含语素义)在西汉至清几部文献中的用例(单位:次)》

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《“遮蔽”概念场主导词的语义分析及其历史演变》

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从使用频率上看，“障”西汉产生之后，东汉至魏晋南北朝用例较多，尤多见于汉译佛经，唐代以来开始减少。从义域发展来看，两汉“障”的对象主要为光、日月、风雨、人身等。如西汉贾谊《新书》卷七:“倍道则死，障光则晦，诬神而逆人，则天必败其事。”“障”可以和“掩”“蔽”“隐”连言或对用。如东汉王充《论衡·说日篇》:“日在上，月在日下，障于日，月光掩日光，故谓之食也，障于月也，若阴云蔽日月不见矣。”《释名·释衣服》:“裳，障也，所以自障蔽也。”魏晋南北朝，又扩展到面、眼、头等人体部位及寒热、土气、蚊虻等其他物体，义域基本与“掩”“蔽”相当。如吴支谦《太子瑞应本起经》卷二:“龙有七头，罗覆佛上，欲以障蔽蚊虻寒暑。”（3/479c）南朝齐陆杲《系观世音应验记·超达道人》:“仰看虏面，悉见以牛皮障其眼。”又可与“翳”“遮”“覆”连用。如《佛本行集经》卷五十:“我今当听起四壁，障遮诸尘草。”（3/883c）至唐，“障”的对象又增加了口、声音、羞等。如李百药《火凤词二首》:“未能令掩笑，何处欲障声。”且常与此时新兴的主导词“遮”共现，复音组合的数量开始超过单用次数。如张文成《游仙窟》卷五:“巧将衣障口，能用被遮身。”宋元以来，“障”则一般主要用作屏障、阻挡诸义（见表2）；明清受佛教影响，则常见于“业障”“孽障”等复音词，还产生了习语“障眼法”。可见，作为新兴的主导词，“障”并未竞争过概念域的旧主导词“掩”“蔽”，至宋反而为另一新兴的“遮”替代。“障”竞争的失败与其词义系统的发展有较大关系。表2为“障”的主要义项（含语素义）在两汉至清几部文献中用例: