《表1 共同体的历史形态与发展》

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《论“人类命运共同体”与马克思共同体思想的关系》

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其二，资本逻辑造成世界市场的矛盾和虚幻的共同体。在马克思看来，依据共同纽带、发展状态、基本逻辑等方面的差异，人类社会的共同体先后大致有“自然的共同体”“虚幻的共同体”“真正的共同体”三大历史形态（参见表1）。在人类社会漫长的自然经济条件下，人们靠天生存，形成了对自然的依赖、对族群的依赖，在此基础上形成自然的共同体。资本主义商品经济的出现，使“人的依赖纽带、血统差别、教养差别等等事实上都被打破了，被粉碎了（一切人身纽带至少都表现为人的关系）”（5）。人们的普遍交往、相互联系的程度日益增强，但是，这种共同体的发展具有强烈的片面性和扭曲性，在这种“冒充的共同体”中，“个人自由只是对那些在统治阶级范围内发展的个人来说是存在的”（6）。这种“各个人联合而成的虚假的共同体，总是相对于各个人而独立的；由于这种共同体是一个阶级反对另一个阶级的联合，因此对于被统治的阶级来说，它不仅是完全虚幻的共同体，而且是新的桎梏”（7）。从世界范围看，各个资本主义国家之所以争相效仿英国以争当世界霸主，不断欺压其他落后国家，是由资本逻辑使然。“资本的集中是资本作为独立力量而存在所十分必需的。这种集中对于世界市场的破坏性影响，不过是……政治经济学本身的内在规律罢了。”（8）只有在生产力高度发达的基础上，人得以摆脱各种异己力量的支配，最终实现自由而全面的发展，才是真正的共同体的理想状态。