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目录1

附录《人心与人生》自序8

第一章 绪论11

第二章 如何是东方化?如何是西方化?(上)26

第三章 如何是东方化?如何是西方化?(下)52

第四章 西洋中国印度三方哲学之比观77

第五章 世界未来之文化与我们今日应持的态度170

补遗224

自序225

著者告白一228

著者告白二229

《东西文化及其哲学》(抄本)著者跋记230

中国文化要义231

自序233

第一章 绪论237

一 此所云中国文化237

重印《中国文化要义》自序237

二 中国文化个性殊强238

三 试寻求其特征240

四 参考佐证的资料257

第二章 从中国人的家说起260

一 冯友兰氏的解释260

二 反证冯说未尽是263

三 文化之形成及其个性266

四 阶梯观与流派观271

五 申述夙见结束上文275

第三章 集团生活的西方人277

一 中西社会对照来看277

二 中西文化的分水岭280

三 基督教与集团生活283

四 欧洲中古社会287

五 近代社会之萌芽292

一 西人所长吾人所短294

第四章 中国人缺乏集团生活294

二 中国人缺乏集团生活299

三 团体与家庭二者不相容303

第五章 中国是伦理本位的社会306

一 何谓伦理本位306

二 伦理之于经济310

三 伦理之于政治312

四 伦理有宗教之用314

五 此其重点果何在317

第六章 以道德代宗教322

一 宗教是什么322

二 宗教在中国328

三 周孔教化非宗教330

四 中国以道德代宗教333

五 周孔之礼337

六 以伦理组织社会341

一 理性是什么348

第七章 理性——人类的特征348

二 两种理和两种错误352

三 中国民族精神所在356

第八章 阶级对立与职业分途365

一 何谓阶级365

二 中国有没有阶级371

三 何谓职业分途377

第九章 中国是否一国家383

一 中国之不像国家383

二 国家构成于阶级统治390

三 中国封建之解体394

四 中国政治之特殊405

五 西洋政治进步之理409

第十章 治道和治世413

一 中国社会构造413

二 向里用力之人生418

三 中国文明一大异彩421

四 士人在此之功用430

五 治道和治世433

第十一章 循环于一治一乱而无革命440

一 周期性的乱440

二 不见有革命442

三 产业革命之不见449

第十二章 人类文化之早熟463

一 中国何故无民主463

二 人权自由之所以不见468

三 民治制度之所以不见474

四 人类文化之早熟478

第十三章 文化早熟后之中国490

一 由此遂无科学490

二 长于理性短于理智498

三 陷于盘旋不进502

四 中国文化五大病506

第十四章 结论510

一 讨究特征之总结510

二 民族性之所由成526

人心与人生539

自序541

日文译本弁言551

第一章 绪论(上)552

第二章 绪论(下)557

第三章 略说人心562

第四章 主动性566

第五章 灵活性571

第六章 计划性579

第一节 人心之基本特征(上)579

第二节 人心之基本特征(下)582

第三节 理智与本能(上)586

第四节 理智与本能(下)591

第五节 人类生命之特殊596

第六节 略说自觉及意识(上)600

第七节 略说自觉及意识(下)604

第八节 知识与计划607

第七章 我对人类心理的认识前后转变不同614

第一节 意识与本能比较孰居重要614

第二节 理性与理智之关系623

第八章 自然与人、人与自然之间的关系632

第九章 人资于其社会生活而得发展成人如今日者639

第十章 身心之间的关系(上)643

第十一章 身心之间的关系(中)651

第十二章 身心之间的关系(下)658

第十三章 东西学术分途673

第十四章 人的性情、气质、习惯、社会的礼俗、制度(上)682

第十五章 人的性情、气质、习惯、社会的礼俗、制度(下)692

第十六章 宗教与人生710

第一节 世界文明三大系711

第二节 有关宗教问题的疏释716

第三节 世间、出世间727

第十七章 道德——人生的实践(上)741

第十八章 道德——人生的实践(下)748

第十九章 略谈文学艺术之属754

第二十章 未来社会人生的艺术化760

第一节 宗教失势问题761

第二节 以美育代宗教763

第二十一章 谈人类心理发展史773

书成自记778

东西人的教育之不同781

社会本位的教育系统草案786

礼记大学篇伍严两家解说合印叙804

儒佛异同论824

自述早年思想之再转再变841

梁漱溟先生学术年表850

梁漱溟先生著述要目855

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