《基督教与帝国文化 关于希腊罗马护教论与中国护教论的比较研究》

前言页1

中文版前言1

第一部分 拉丁教士与希腊罗马文化2

第1章 罗马帝国与基督教2

第一节 主题2

英文版前言3

第二节 罗马帝国及其文化4

缩略语表5

序言9

第三节 基督教在拉丁世界的扩展10

第四节 基督教护教论与护教士13

一、米诺西乌·菲利克斯15

二、特尔图良18

三、拉克唐修19

第2章 基督教与罗马帝国的冲突23

第一节 对基督教的敌视23

一、政治迫害23

二、异教知识分子的攻击28

三、一般民众的误解37

第二节 为基督教的名声辩护40

第三节 为基督教的信仰辩护49

一、基督教的神49

二、三位一体的神54

三、一神56

第四节 小结60

第3章 基督教与希腊罗马文化的和解63

第一节 护教士对罗马政治的批判64

第二节 护教士对罗马宗教的批判74

第三节 护教士对异教哲学的汲取83

第四节 小结98

第4章 拉丁护教士在文化转型中的作用101

第一节 基督教的辩护士102

第二节 基督教文化的建设者104

第三节 基督教拉丁神学的奠基人107

第二部分 中国基督教护教士与中国文化112

第5章 中华帝国与基督教112

第一节 引介：中国与基督教112

第二节 西学东渐116

第三节 明朝的意识形态冲突118

一、明代的文化专制文化118

二、正统与异端119

三、晚明的新思潮121

第四节 耶稣会在中国传教123

第五节 中国知识分子的反映132

第六节 耶稣会传教的成果134

一、徐光启--从儒生到基督徒136

二、李之藻--从政府高官到基督徒138

三、杨廷筠--从佛教徒到基督徒139

第6章 徐光启的宗教著作143

第一节 著作的真实性143

第二节 徐光启有关基督教的作品149

一、耶稣像赞149

二、圣母像赞150

三、规诫箴赞151

四、十诫箴赞154

五、克罪七德箴赞155

六、真福八端箴赞156

七、哀矜十四端箴赞158

八、正道题纲159

九、答乡人书162

十、跋二十五言165

十一、造物主垂像略说170

第7章 正邪之辩182

第一节 帝国政府的政治迫害183

第二节 保守派知识分子的意识形态进攻185

一、传教士是外国侵略的间谍和先驱187

二、基督教是一种荒谬的邪教189

三、基督教敌视中国文化193

第三节 君主的选择196

第四节 中国基督教护教士的护教论著作199

第8章 中西文化比较207

第一节 搬掉三大障碍208

一、中国不是世界的中心208

二、同理不同源211

三、接受西方科学，也接受宗教212

第二节 护教士对中学的批判215

一、论中国的自然科学215

二、论中国的宗教221

第三节 护教士对天主教学说的理解229

一、论天主教229

二、论天主教的神231

三、论天主教的道德234

第9章 论基督教与中国意识形态的相容性237

第一节 儒家中心论238

第二节 重建中国文化243

第三节 中国意识形态与基督教思想的综合245

第四节 历史遗产248

第三部分 比较与结论254

第10章 基督教与民族文化254

第一节 弗拉洛夫斯基挑战哈奈克254

一、什么是基督教？255

二、在什么范围内，基督教是希腊文化的产物？257

三、宗教与文化冲突的最后结果是什么？258

第二节 基督教与文化问题260

一、基督教的历史类型260

二、作为一种亚文化的基督教263

三、作为一种新文化的创造力的基督教264

第三节 两个范例间的比较267

一、矛盾与冲突268

二、适应与调和269

三、基督教与帝国文化之间的综合271

第11章 基督教的本土化274

第一节 本书的结论274

一、本土化的必然性274

二、本土化的途径276

三、本土化的完成278

第二节 基督教的传播与民族文化284

一、不要摧毁，而要成就284

二、在文化对话中传教290

译名对照表293

主要参考书目300