《救世与救心 中国近代佛教复兴思潮研究》求取 ⇩

绪论：异端可谓正统的晚清中国1

一、存在与意义的双重迷失2

二、寻觅救世新精神8

三、知识分子的选择13

四、佛教复兴的先师：杨文会居士22

第一章 慈悲救世与变法维新30

第一节 康有为：时代苦难的先知者31

一、圣贤与菩萨的双重使命31

二、“入世界观众苦”的慈悲主义37

三、极乐世界与现实世界44

第三节 谭嗣同：鲜血印证的信仰49

一、独高于群教之上的佛学51

二、以心挽劫的宏大悲愿58

三、“仁”、“识”一体：近代哲学的雏形65

第二章 信心与道德的重建77

第一节 梁启超：以佛教改造国民性78

一、佛教有益于群治78

二、以三界惟心之理，除心中之奴隶85

三、我注佛经式的哲学思考92

第二节 章太炎：依违在“真界”与“俗界”之间101

一、转俗成真的“唯识教”103

二、冥探真极的哲学构架113

三、回真向俗为儒宗131

第三章 人间佛教，世学为用145

第一节 欧阳竟无：创立支那内学院146

一、佛教非宗教非哲学147

二、批判《大乘起信论》155

三、自证超越的理性精神160

第二节 太虚和尚：近代佛教的马丁·路德169

一、佛化世间的自觉心170

二、倡导佛教革新运动178

三、综摄社会思潮的新佛学186

第四章 异端的情怀204

第一节 有无生灭之际205

一、龚自珍：颓波难挽挽颓心206

二、苏曼殊：亦僧亦俗，红尘菩提214

三、李叔同：头陀苦行，晚晴老人225

第二节 信仰的艺术236

一、丰子恺：艺术与宗教间的彷徨238

二、许地山：佛教哲理的文学思索249

第五章 扬弃佛教思潮263

第一节 梁漱溟：走出佛门的儒家圣人265

一、倾心于“第三路人生”265

二、唯识宗的信仰273

三、由菩萨到圣人284

第二节 熊十力：于流行而识得主宰293

一、以空遮有，破相显性294

二、“观空”以“思诚”306

三、“恒转”即为本体315

四、亦佛亦儒的近代哲学体系326

第六章 结论：真实的隐遁339

第一节 出世与入世的调和341

一、意在世间的居士佛学342

二、走向唯识学的知识兴趣348

第二节 中国当以有信仰而获进357

一、并非究竟的终极关怀358

二、潮去奔雷又寂然365

后记374