《中国思想通史 第4卷 上》求取 ⇩

第一章 中国封建制社会的发展及其由前期向后期转变的特征1

第一节 中国封建土地所有制在唐代发生相对变化的特征1

第二节 中国封建制社会的阶级关系、等级制度及唐代等级制度的再编制36

第三节 中国封建制社会农民人格的隶属关系、剥削制度和地租形态及其在唐代的转变64

第四节 唐代统治阶级集团内部的分野和党争91

第二章 吕才的唯物主义和无神论思想108

第一节 吕才的行年著述及其“异端”学派的性格108

第二节 吕才的唯物主义世界观118

第三节 吕才无神论和唯物主义思想的特点121

第四节 吕才的认识论、逻辑思想及其逻辑著述的推测132

第三章 隋唐佛学思想141

第一节 隋唐佛学的宗教源流、社会根源及其基本观念141

第二节 三论宗吉藏的二谛论和天台宗智顗的止观论164

第三节 唯识宗玄奘窥基的唯心主义世界观与烦琐的心理分析199

第四章 中唐华严宗和禅宗的唯心主义思想231

第一节 华严宗“理事”说的历史根源和社会根源以及法藏的“理事说”231

第二节 法藏对事物普遍联系的歪曲以及对“理”的虚构238

第三节 华严宗“理事”说与程朱“理学”256

第四节 禅宗的兴起及其对道学的影响262

第五章 刘知几的进步的史学思想277

第一节 刘知几史学的批判精神和对优良传统的发扬277

第二节 刘知几史论的历史价值及其理性主义291

第三节 刘知几的无神论与进步的历史观304

第四节 刘知几的学派313

第六章 韩愈李翱排斥释老的政治理论及其唯心主义的天命论319

第一节 韩愈在唐代“党争”中的依违态度及其悲剧的政治命运319

第二节 韩愈排斥释老的理论327

第三节 道统说与性三品说的天命论的实质338

第四节 李翱唯心主义思想及其实际应用343

第七章 柳宗元和刘禹锡的唯物主义、无神论及其战斗性格352

第一节 刘柳的政治革新和刘柳思想体系在斗争中的成长352

第二节 柳宗元和刘禹锡的唯物主义世界观及其特点361

第三节 柳宗元反对品级结构的历史观及其理论特点375

第四节 “二王刘柳”集团的“政治革新”运动的进步性390

第八章 李觏的平均土地思想及其哲学思想398

第一节 李觏的平均土地思想及其对北宋中期的社会批判398

第二节 李觏的礼论和易论408

第九章 王安石的新学、变法思想和唯物主义哲学420

第一节 王安石的生平及其新学的学术地位420

第二节 改革科举制度和学校制度、修撰三经义和字说434

第三节 新学基本著作和新学学派441

第四节 王安石的唯物主义世界观449

第五节 王安石的唯物主义认识论462

第六节 王安石的社会经济思想和熙宁新法470

第十章 北宋唯心主义道学的形成496

第一节 北宋道学产生的的社会根源496

第二节 司马光的天命论及其唯心主义的哲学体系511

第三节 邵雍的唯心主义与退化的历史观521

第四节 周郭颐的唯心主义思想535

第十一章 关学学风与张载的哲学思想545

第一节 关学的学风与张载哲学形成的社会根源545

第二节 张载论“气”、“两”及其思想的积极一面550

第三节 张载的二元论及其陷入唯心主义的途径556

第四节 关洛学术异同的争辩和张载的二元论562

第十二章 洛学蜀学及其唯心主义思想571

第一节 二程的唯心主义理学571

第二节 蜀学学风和苏氏唯心主义思想584