《中国认识论思想史稿 上》求取 ⇩

引言1

第一章 孔子论知、学、思、行的认识论思想9

第一篇 春秋战国时期的认识论思想19

第二章 孙子“知彼知己”的军事认识论思想35

第三章 墨子“以众之耳目之实”为基础的经验主义认识论49

第四章 《老子》“同于道”的直觉主义认识论65

第五章 孟子“不假外求”、“反求诸己”的内省认识论80

第六章 庄子学派“知之能登假于道”的神秘主义“真知”论96

第七章 以惠施、公孙龙为代表的名家的认识论观点和方法论原则114

一、惠施“历物十事”中整体性的认识论观点和方法论原则115

二、公孙龙“正名实”思想中分析性的认识论观点和方法论原则127

第八章 后期墨家“以其知遇物而能貌之”的认识论思想142

第九章 稷下道家学派“修之此”以“知彼”的认识论意义158

第十章 荀子以“解蔽”为任务的认识论体系172

第十一章 韩非“缘道理以从事”的认识论学说201

第十二章 《易传》关于《易》的起源、意义和作用的认识论解释219

第二篇 秦汉之际至隋唐时期的认识论思想235

第一章 《黄老帛书》“执道循理”的认识论观点235

第二章 《淮南子》“求是”即“求道理”的认识论学说248

第三章 董仲舒“观物”、“察身”以“求天意”的神秘主义认识论263

第四章 扬雄“多闻见而识乎正道”和“强学而力行”的认识论观点279

第五章 王充“实知”、“知实”的认识论294

第六章 何晏、王弼玄学体系中的认识论观点312

一、何晏“道不可体，故志之而已”的信仰主义认识论观点314

二、王弼“忘言”“忘象”以“得意”的神秘主义认识论思想324

第七章 郭象“以不知为宗”的蒙昧主义认识论思想340

第八章 嵇康“求之自然之理”以“推类辨物”的认识论观点356

第九章 杨泉对于扩大认识论研究的对象性基础的贡献370

第十章 东晋南北朝时期的佛教认识论思想382

一、道安“明本无义”的性空学说384

二、慧远“至极以不变为性，得性以体极为宗”的法性论392

三、僧肇“圣心无知故无所不知”的般若无知论402

四、竺道生“一切众生皆有佛性”和“顿悟成佛”的理论416

第十一章 范缜“形质神用”理论的认识论意义428

第十二章 隋唐时期的佛教认识论思想439

一、智？天台宗的“了了见于佛性”的止观学说441

二、玄奘、窥基法相宗识体自我对置、自我结合的唯识学说451

三、法藏华严宗关于离妄觉真即是“如来境界”的“妄尽还源观”462

四、慧能派禅宗“以无念为宗”、“证本心佛”的顿悟成佛论473

第十三章 韩愈、李翱道学思想中的认识论观点488

一、韩愈“学所以为道”的认识论观点488

二、李翱复性成圣的直觉主义认识论498

第十四章 柳宗元、刘禹锡天人相分思想中的认识论观点508

一、柳宗元“力足者取乎人”、“足乎道”的认识论观点508

二、刘禹锡关于“人之能胜天之实”的认识论分析521

后记534