《中国古代精神现象学 庄子思想与中国艺术》求取 ⇩

第一章庄子思想：中国古代特殊形态的精神现象学1

一、引言1

二、人类的精神苦闷及其解脱5

（一）生与死6

（二）有情与无情13

（三）入世与出世19

三、精神现象与客观本质25

（一）精神现象与社会本质26

（二）精神现象与自然本质30

（三）精神现象与人的本质33

四、直观体验与理性把握35

五、精神境界、道德力量、审美心理的净化与提升41

（一）精神境界42

（二）道德力量45

（三）审美心理48

六、精神主体论与精神本体论49

第二章庄子思想微观考察（上）：《庄子·内篇》篇义论微52

一、《逍遥游》释义52

（一）有待55

（二）无待56

（三）无己、无名、无功57

（四）无所可用，安所困苦58

二、《齐物论》释义60

（一）“吾丧我”62

（二）人籁、地籁、天籁63

（三）道枢、天钧、两行64

（四）齐一以“明”66

（五）相与为类，与彼无异68

（七）和之以天倪70

（六）大道不称70

三、《养生主》释义71

（一）生命与知识72

（二）所好者道73

（三）县解74

四、《人间世》释义75

（一）心斋76

（二）无用之用77

五、《德充符》释义79

（一）德有所长而形有所忘79

（二）形与情80

六、《大宗师》释义82

（一）真人与道82

（二）死生83

（三）道论84

（四）坐忘86

七、《应帝王》释义87

（一）未始入于非人88

（二）正而后行89

（三）顺物自然89

（四）明王之治90

（五）至人91

（六）无为92

第三章庄子思想微观考察（下）：《庄子·外杂篇》篇义选论94

一、《在宥》释义94

（一）无为而后安其性命之情95

（二）至道97

二、《天地》释义99

（一）德与道99

（二）审美100

三、《天道》释义101

（一）宇宙的根本规律与朴素之美102

（二）天乐的哲学概括与美学概括103

（三）美与大104

四、《天运》释义105

（一）天运105

（二）至乐与天乐之美及美感效应107

（三）西施？美109

五、《刻意》释义110

（一）圣人110

（二）真人111

六、《秋水》释义112

（一）万物一齐112

（二）鱼之乐115

（一）至乐无乐116

七、《至乐》释义116

（二）死生为昼夜118

八、《知北游》释义120

（一）贵120

（二）大美不言121

（三）无所不在122

九、《庚桑楚》释义123

（一）大乱之本，必生于尧舜之间124

（二）卫生之经125

（三）以无有为首126

第四章庄子的哲学思想128

一、逍遥以游130

（一）现实目的与逻辑起点130

（二）独与天地精神往来和与造物者游133

（三）入无穷之门以游无极之野136

（一）从自然事物的不齐一中求齐一139

二、万物齐一139

（二）从社会事物的不齐一中求齐一142

（三）彼是方生145

三、道147

（一）自本自根148

（二）体道151

四、再论154

（一）心斋与坐忘155

（二）养生158

（三）无为160

第五章庄子的美学思想165

一、庄子的美论168

（一）“大美不言”与“原天地之美而达万物之理”168

（二）“朴素而天下莫能与之争美”171

（三）“淡然无极而众美从之”175

（四）“人之所美”与“西施矉美”178

二、庄子的美感论181

（一）“惧”、“怠”、“惑”181

（二）“至乐无乐”188

（三）“是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐”190

三、庄子的艺术创造论193

（一）“技”、“神”、“道”193

（二）“真“与“法天贵真”198

（三）庄子精神现象学与庄子哲学对艺术创造的美学启示200

第六章庄子思想与中国艺术202

一、庄子精神和文章与中国文人和文学203

二、庄子美学与中国艺术217

（一）恬淡虚静，无名无功218

（二）判天地之美，析万物之理220

（三）谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞224