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第一章殷周种族奴隶制国家的思想意识（上）——殷人的思想1

第一节 种族奴隶制国家的出现和“上帝”、“德”、“礼”、“孝”思想的产生1

第二节 历法思想的兴起15

第二章殷周种族奴隶制国家的思想意识（下）——周人的思想21

第一节 周人的种族统治及周人对殷人统治思想的继承与发挥21

第二节 殷周交替时殷人所见到的真理36

第三章社会变化中统治思想的动摇43

第一节 西周末年的社会变化43

第二节 统治思想的动摇55

第四章社会向封建制转化中统治层间的思想上的斗争69

第一节 “天”、“神”、“礼”、“法”思想的斗争69

第二节 “孝”、“德”思想的斗争75

第五章社会新旧势力斗争中孔墨显学的论争81

一孔子的思想91

第一节 孔子的事迹（上）91

第二节 孔子的事迹（下）94

第三节 维护种族统治的孔子的“仁”的思想100

第四节 孔子的“天”、“鬼”观念115

二墨子的思想120

第一节 墨子的为人120

第二节 墨子对孔子“正名”观念的批判124

第三节 墨子对孔子“仁”的思想的批判130

第四节 墨子从对旧的政治的批判中所提出的政治主张143

第五节 墨子认识真理的准则——三表法150

第六节 墨子的手段和他对宿命论的批判156

第六章社会矛盾发展中企图消除矛盾的思孟学派165

一子思的思想168

子思企图消除社会矛盾的所谓“中庸”思想168

二孟子的思想183

第一节 孟子的事迹183

第二节 孟子对子思思想的发挥190

第三节 孟子的维护种族统治的“仁义”和“仁政”199

第四节 孟子批驳杨墨的旨意208

第七章企图毁灭社会制度而任乎所谓自然的杨朱庄周学派214

一杨朱的思想214

第一节 杨朱主“为我”的旨意214

第二节 杨朱思想的发挥者——子华子与詹何222

二庄子的思想226

第一节 庄子的事迹和著作226

第二节 庄子的批判与吸取230

第三节 庄子所谓任乎自然的道德观241

第四节 庄子的反经济观点251

三慎到的思想258

慎到企图把对立着的东西从“弃知去己”中归于消解258

四老子书的思想263

第一节 关于老子书的问题263

第二节 老子书对庄子“道”的不纯粹部分的发挥276

第八章给予庄周等“道”的思想逻辑化的惠施公孙龙学派291

一惠施的逻辑推理——齐多为一291

第一节 惠施的事迹和思想291

第二节 惠施从遍历万物的论证中把一切归于“同”或“异”的齐一296

二公孙龙的逻辑推理——分多存一307

第一节 公孙龙从论证中把一切具体物归于“性”、“色”、“形”要素的结合307

第二节 公孙龙一派辩者的论证329

第九章反惠施公孙龙的墨者学派335

第一节 墨者对墨子积极思想的发挥335

第二节 墨者的认识论与逻辑方法343

第三节 墨者从正视现实中对惠施论证的驳斥356

第四节 墨者从正视现实中对公孙龙论证的驳斥361

第五节 墨者对庄周等的驳斥370

第十章社会新旧势力消长中“礼表法里”的荀子思想373

第一节 荀子的事迹373

第二节 荀子的唯物思想375

第三节 荀子的反古代制教育的思想384

第四节 荀子的“礼”的新内容390

第十一章为社会新兴者服务的法治学的完成者韩非的思想395

第一节 韩非与前期法家395

第二节 韩非的法治内容的一般401

第三节 韩非倡导耕、战的旨意409