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前言1

第一章 美学研究的人学—哲学基础——兼谈美学研究的对象一、美学研究什么？它与人有什么关系？2

1、美学必须研究人2

2、研究美学的“人学—哲学”基础的必要性2

3、关于形式感3

4、以“形式感”为参照系，全面研究人4

二、人的活动、创造及其操作原理——合规律性（真）的展示8

1、人的对象意识8

（1）、人的本性在于活动、创造8

（2）、人类活动、创造的第一个对象是自然界9

（3）、人类活动、创造的第二个对象是人自身9

（4）、人类活动、创造的第三个对象是社会关系10

2、人在活动、创造中的“操作”原理12

（1）、个体静态操作分析12

（2）、群体动态操作分析13

（3）、群体操作原理的一般社会形态：“生产？消费”良性循环系统15

A、社会过程及其存在15

B、艺术过程16

三、操作原理的审美特质18

1、“形式结构”的凸现18

2、从主体“形式感”到对象“形式结构”的对应程序20

3、操作原理与“生产？消费”系统、以及“美的规律”的关系21

四、人自身的发生、发展形态23

1、不能孤立而又抽象地谈论人的发展形态23

2、从人与自然界的关系来说（社会关系凝结在自然关系中），可分为三个大阶段23

3、从社会关系（社会结构）来说（融合着人化自然的成果），人的形态发展也可分为三个阶段24

4、从人自身内部状态（自我意识）来说也可分三大阶段25

五、真、善、美总体结构及其相互关系28

1、知—情—意与真—善—美28

2、人对现实的四种把握方式29

小结33

术语35

习题37

第二章 美感论（上）——美感描述与美感结构分析一、概念辨析66

1、基本概念66

2、美感概念67

（1）、广义与狭义67

（2）、从机能看，美感结构可以看作是人的心意机能和认识机能二者结合的产物67

二、分析美感概念的方法论选择68

1、描述式68

2、四因素说68

3、朱光潜：美感包括“能力—内容”两个方面70

4、黑格尔“美是理念的感性显现”说70

5、康德“审美四契机”说71

6、比喻式71

三、美感的宏观历程73

四、美感（情感本体）内在结构的人化过程75

1、为什么“合规律性与合目的性在情感性结构（劳动活动本身）中得到统一”就会产生情感愉快（美感）？75

2、美感的心理要素（感知—理解—想象—情感）应该放在什么图式中处理才是科学的，而不是随机的？77

五、康德完善独到的美感理论——审美四契机理论79

1、美感理论的哲学—心理学基础（美感概念的认识机能与心意机能）79

2、审美四契机理论81

（1）、第一契机是“质”的契机82

（2）、第二契机是“量”的契机82

（3）、第三契机是关系契机83

（4）、第四契机是“模态”契机84

六、个体的微观审美过程88

1、两个不同的命题88

2、美感的基本特征93

3、审美态度（上）98

（1）、什么叫做“审美态度”？98

（2）、审美态度的本质，是审美主体的一种能动性98

（3）、西方审美态度理论的起源99

小结101

术语103

习题104

第三章 美感论（下）——审美发生106

一、历史方式106

1、美是人类生产的特征 美与人同在106

2、字源学考察108

（1）、汉字“美”字的含义有两说108

（2）、西语“美”字也与猎取动物有关114

二、逻辑方式115

三、审美机制（大脑结构）与感受器官123

1、关于三个机能联合区123

2、三个机能联合区的及其理性积淀方式124

（1）、第一机能联合区124

（2）、第二机能联合区125

（3）、第三机能联合区127

四、审美态度（下）（审美感官主体化）130

小结137

术语137

习题138

第四章 美的种类与美感形态——审美的基本范畴152

一 美的种类152

1、社会美152

（1）、社会美的三种类型152

A、社会管理组织活动所表现的美153

B、劳动过程及劳动产品的美154

C、异化与社会美的关系157

D、社会实践主体（人）的美159

（2）、社会美的特征160

A、社会美的真善统一方式160

B、社会美的阶级、时代、民族差异性161

C、社会美的高度统一性和规范性162

2、自然美163

（1）、自然美的根源163

（2）、自然人化与自然美的关系166

（3）、自然美的主体视界——自然美的“艺术”感受过程168

（4）、自然美的特点174

A、自然美中的真善统一形式174

B、自然美的不确定性175

C、自然美的丰富多样性175

3、艺术美176

（1）、艺术的本质176

A、几种主要的艺术观念176

B、艺犬产生的根源（艺术的本质）177

（2）、艺术美的特征179

A、艺术美的典型性179

B、艺术美的主客观统一性180

二、美的的形态和美感形态181

1、崇高（悲剧）与崇高感（悲剧感）186

（1）、崇高（悲剧）的本质186

（2）、崇高与悲剧的特征189

（3）、崇高感与悲剧感192

2、优美和优美感196

（1）、优美的本质196

（2）、优美的特征与优美感197

3、滑稽与喜剧199

（1）、滑稽（喜剧）的本质199

（2）、滑稽和喜剧的特征200

（3）、滑稽感与喜剧感203

小结205

术语208

习题210

第五章 审美欣赏与审美批评212

一、审美欣赏212

1、审美欣赏的特点和性质212

（1）、审美欣赏是人（主体）“形式感”与外物（客体）的“形式结构”的一种交流，在交流中，人（主体）起主导作用212

（2）、审美欣赏是人（主体）的形式感与外物（客体）的形式结构的交流216

（3）、审美欣赏的过程实际上是人的本质力量对象化的过程223

2、审美欣赏的心理机制225

（1）、内觉226

（2）、感知229

（3）、期待与投射243

二、审美批评251

1、审美批评的特点与性质251

2、审美批评的过程254

（1）、还原填充254

（2）、理解分析255

（3）、判断255

3、审美批评的理论流派265

（1）、移情说265

（2）、幻觉说267

（3）、视知觉说268

（4）、现象学说269

（5）、符号学说270

三、各类艺术的审美欣赏与批评278

1、对时间（听觉）艺术的审美欣赏与批评279

2、对空间（视觉）艺术的审美欣赏与批评287

3、对时空（综合）艺术的审美欣赏与批评291

四、语文教学中的审美欣赏与批评300

小结303

术语304

习题306

第六章 美育——人的和谐、全面发展的哲学追求308

一、审美教育的目的——审美教育哲学的二大结构308

1、“与知识不分的”古典审美教育哲学309

2、现代审美教育哲学描述318

二、美育的哲学任务322

三、中国民族的二相性审美类型与当代审美观念批判325

1、中国民族的二相性审美类型325

2、当代审美观念批判330

小结376

术语377

习题378

第七章 中西美学的主要差异与汇通382

一、中西美学在“真—善—美”结构中的历史选择382

1、审美的道德主义382

2、中西美学的现代差异384

3、共同的审美主义386

二、中西美学的主要差异388

1、范畴体系的主要差异388

2、思维方式的主要差异390

3、理论偏向的主要差异396

三、中西美学的汇通405

1、中西美学汇通的现实基础与哲学依据405

2、中西美学汇通的具体途径和焦点407

四、中西美学几个相互对应的基本范畴410

1、美感与感兴410

2、形象与意象413

五、中国美学的独特范畴416

1、兴416

2、妙悟418

3、意境420

4、气韵424

小结426

术语427

习题427

第八章 美学史上几个影响深远的美学体系的理论框架——兼谈美的本质一、柏拉图“美本体”的理论框架459

二、黑格尔“美是理念的感性显现”的理论框架464

三、“主体—客体”二分理论的单向倾斜468

1、“客体属性”论与反映论的理论框架468

2、“美的意识形态论”的理论框架469

四、“人的本质”论的理论框架470

小结473

术语475

习题476

后记515