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第一章 文化的“人化”本质和文化学的人学内核1

一 众说纷纭的“文化”概念3

1 什么是文化？什么不是文化？3

2 关于“文化”诸界定的思考6

二 马克思论文化的内在本质13

1 何谓“人化”？13

2 从人的本质理解文化的本质16

三 “文化学”建设22

1 为什么要提出“文化学“建设的问题？22

2 “文化学”浅释24

3 “文化学”小史26

四 文化学研究的核心层面29

1 文化学与社会学和人类学30

2 坚持与发展马克思主义文化学理论33

第二章 文化人类学诸流派41

一 早期进化学派41

二 传播学派45

三 社会学派50

四 历史学派52

五 功能学派57

六 精神分析及文化与人格学派63

七 新进化论、文化生态学与文化唯物论学派73

八 结构主义学派80

1 世界文化海洋的众多源头88

第三章 文化的多样统一88

一 文化的多源发生与多向发展88

2 中华文化发祥的星火点点92

3 中西文化生命的源头活水98

二 文化的多元并存与多样统一103

1 云蒸霞蔚，气象万千103

2 殊途同归，一致百虑109

三 生态共荣：科技与人文，大众与精英117

1 科技文化与人文文化之间的张力117

2 大众文化、青年文化对精英文化的挑战124

1 “文化类型”界说129

一 文化类型129

第四章 文化类型与文化模式129

2 斯宾格勒的文化类型学133

3 汤因比的文化类型学139

4 研究“文明”的比较类型学及其意义143

二 文化模式148

1 “文化模式”界说148

2 克罗伯和本尼迪克特的“文化模式”150

3 改造“文化模式”157

第五章 比较文化及其方法论163

一 “比较文化”及笼统、图式化比较弊端的审视163

1 何谓“比较文化”？163

2 检视近代文化比较的缺陷166

二 梁漱溟与马克斯·韦伯的中西文化比较171

1 梁漱溟的文化比较模式171

2 韦伯关于儒教与清教之比较176

3 梁漱溟与韦伯的比较文化之比较181

五 多维参照与个案研究188

1 建立新的“时空坐标”系统188

2 从主观的单元的模式里摆脱出来190

3 寻找跨文化的共同规律195

四 比较文化的基本方法及其局限198

1 可比性与不可比性199

2 垂直比较与水平比较及其交叉203

3 历时性研究、共时性研究与系统方法204

4 影响比较、平行比较与闸发比较207

5 避免“方？论游戏”210

第六章 文化的系统、结构与功能213

一 文化的系统与结构213

1 人·文化·社会214

2 文化系统与子系统221

二 文化的结构与功能229

1 文化结构的诸特性230

2 文化的人本创造性功能与负熵功能238

3 “企业文化”的结构与功能243

1 文化的时间与空间250

一 文化的时间性与空间性、累积性与变异性250

第七章 文化变迁中的涵化与整合250

2 文化的累积与变异255

二 文化传播：冲突、选择与涵化262

1 文化的调适与冲突262

2 文化的选择与规范268

3 文化的涵化或潜移271

三 文化的整合、沟通与融会277

1 文化的整合机制277

2 文化的沟通与融会282

一 文化的民族精神与时代精神287

1 文化三棱镜：民族·世界·时代287

第八章 文化传统的批判式认同与创造性转化287

2 文化的普遍性与特殊性297

二 释“传统”302

1 何谓“传统”？302

2 扬弃关于“传统”的传统观念309

三 批判地继承与创造地发展313

1 传统的活的与死的、认同与创新313

2 传统的解构与重构、离异与回归318

3 文化遗产的继承性问题322

四 中国文化的现代化建设327

结束语——兼论唯物主义文化观和辩证方法论原则340

外文人名中译对照表354